1、摆正毛泽东功过是非的位置，正确对待毛泽东晚年的错误但毛泽东是人不是神，他同任何人一样，也有缺点和错误。毛泽东晚年的错误主要是发动了“_____”，使党、国家和人民遭到了建国以来最严重的挫折和损失。我们在正确评价毛泽东的伟大功绩时，也要毫不含糊地批评他的错误，但必须要做到实事求是，要摆正毛泽东的功过是非的位置，不能以偏代全，“给毛泽东同志抹黑，也就是给我们党、我们国家抹黑”(注：《邓小平文选》，第2卷，301～302页。)，要充分肯定毛泽东的功绩远远大于他的过失，他的功绩是第一位的，错误是第二位的，决不可等量齐观，更不可本末倒置。毛泽东晚年的错误终究是一个伟大的无产阶级革命家所犯的错误。即使在“_____”中，他作为党和国家的代表和象征，也制止过一些具体错误，提出过一些闪光的思想，如三个世界划分的理论等，维护着国家的独立和主权，维护着党的领导和社会主义制度。我们不能因为否定“_____”而否定毛泽东在“_____”中所做的一切，也不能把所有的错误责任全推到他一人身上。以邓小平为核心的第二代中央领导集体在“_____”结束后，及时有效地进行了各条战线上的拨乱反正工作，恢复了毛泽东正确的政策，纠正了他的错误的理论，把他没有做好的事情做好，使党的事业走上了健康发展的轨道。

2、准确理解毛泽东思想的科学涵义，正确处理毛泽东思想与毛泽东的思想的关系

毛泽东和毛泽东思想是紧密连接在一起的，承认毛泽东晚年的错误与坚持毛泽东思想并不矛盾。这里有一个如何理解毛泽东思想科学涵义的问题。《关于建国以来党的若干历史问题的决议》中对毛泽东思想的内涵作了明确的规定：以毛泽东同志为主要代表的中国共产党人，根据马克思列宁主义的基本原理，把中国长期革命实践中的一系列独创性经验作了理论概括，形成了适合中国情况的科学的指导思想，这就是马克思列宁主义普遍原理和中国革命具体实践相结合的产物——毛泽东思想。毛泽东思想是马克思列宁主义在中国的运用和发展，是被实践证明了的关于中国革命和建设的正确的理论原则和经验总结，是中国共产党集体智慧的结晶。

准确理解了毛泽东思想的科学涵义，就知道毛泽东思想与毛泽东的思想既有联系又有区别。前者是指科学的理论体系，是集体智慧的结晶，后者是指毛泽东个人的思想。既然是个人的思想，就会有正确的、错误的、科学的、不科学的。尽管毛泽东在毛泽东思想形成和发展的过程中发挥着决定性的作用，毛泽东个人的思想是毛泽东思想的主要组成部分，但并不等于说毛泽东思想是毛泽东个人全部结论和个人观点的总和。只有那些被实践证明是正确的理论才属于毛泽东思想的范畴，而那些被实践证明是错误的毛泽东的言论和观点则不属于此列。区分了毛泽东思想与毛泽东的思想，就会把毛泽东晚年的错误与毛泽东思想区分开来，就不会因为毛泽东晚年的错误而贬低、否定毛泽东思想。

3、完整把握毛泽东思想科学理论体系，避免割裂、简化毛泽东思想

毛泽东思想是严密完整、博大精深的科学理论体系，它贯通了新民主主义革命、社会主义革命和社会主义建设三个时期，它涵盖了政治、经济、军事、文化、外交、统一战线、党的建设等实践领域，它不是在个别方面，而是在许多方面发展了马列主义。其中关于社会主义建设方面的理论也相当丰富，如关于人民民主专政的理论、正确处理人民内部矛盾的理论、社会主义经济建设和中国工业化道路的理论、执政党建设的理论等等。这些理论至今仍有十分重要的现实指导意义。因此，把毛泽东思想仅仅理解为阶级斗争的理论，只适合战争和革命年代而不适合和平与发展时期，是不符合客观实际的，是错误的。

当然，任何真理都具有绝对性和相对性。毛泽东思想毕竟是一定历史时期的思想成果，必须随着时代的发展而发展，只有在实践中不断地发展毛泽东思想，才能更好地坚持毛泽东思想。

二、毛泽东关于社会主义经济建设的理论

社会主义制度在我国确立后，以毛泽东为核心的第一代中央领导集体对如何建设社会主义这一崭新的历史课题进行了艰辛的探索，提出了调动国内外一切积极因素正确处理十大关系，论证了社会主义社会的基本矛盾，把正确处理人民内部矛盾作为国家政治生活的主题，开创了一条适合中国国情的中国工业化道路，但有些人只认同接受毛泽东关于政治、文化、军事、外交等方面的理论，对毛泽东关于社会主义经济建设理论却颇有微词，或认为毛泽东不注重生产力的发展，或认为毛泽东经济建设的理论未能变为现实而无指导价值。对此，我认为毛泽东关于社会主义经济建设方面的理论是毛泽东思想研究中不可忽视的重要内容。

1、关于社会主义的根本任务 2、关于社会主义的发展阶段

毛泽东认为我国社会主义制度虽然已经建立，但社会主义还没有建成。中国人口多、底子薄、经济落后、生产力不发达，社会主义的实现不是一次性的行动，不是几次“跃进”就能解决的，而是一个长期的艰巨的任务。他根据生产力和人民富裕程度的定量考察来研究建成社会主义的阶段特征问题，把社会主义分为不发达的社会主义和发达的社会主义两个阶段，后一个阶段可能比前一个阶段需要更长的时间。他说，“建设强大的社会主义经济，在中国，五十年不行，会要一百年，或者更多的时间”。(注：《毛泽东著作选读》(下册)，827页。)根据毛泽东的这些想法，1963年中央工作会议在制定国民经济长远规划时提出了“两步走”设想：第一步，建立一个独立的比较完整的工业体系和国民经济体系，使我国工业大体接近世界先进水平;第二步，使我国工业走在世界前列，全面实现农业、工业、国防和科学技术现代化。

3、关于中国的工业化道路

毛泽东以苏联、东欧社会主义国家工业化道路的经验教训为借鉴，提出了一条符合中国国情的中国工业化道路。毛泽东指出：中国的“工业化道路的问题，主要是指重工业、轻工业和农业的发展关系问题”，“我国是一个大农业国，……发展工业必须和发展农业同时并举”(注：《毛泽东选集》，第5卷，400页。)。毛泽东探索出的这条工农业同时并举的工业化道路既不是通过“羊吃人”的方式把农民逼为雇佣劳动者来发展工业化的西欧式工业化道路，也不是通过损害农业和农民利益来实现工业化的苏联、东欧式工业化道路，而是一条既能实现工业化，又能发展农业的新型的工业化道路。这条道路不仅符合中国国情，具有中国特色，而且还开创了世界上第三条工业化道路。

4、关于经济体制的改革

毛泽东是社会主义改革的先驱，他针对苏联模式的弊端，提出了一些经济体制改革的新构想。主要有：

①保存和发展一些私营经济作为社会主义经济的补充。毛泽东知道上海、天津出现一些“地下工厂”、“地下商店”后明确指出：只要社会需要，地下工厂还可以增加，可以开设私营工厂，华侨投资一百年不要没收，可以消灭了资本主义，又搞资本主义。毛泽东把他的这个设想称为“新经济政策”。

②冲破苏联高度集中统一的经济管理模式，实行中央与地方分权，允许地方和企业搞一些“独立王国”，兼顾国家、生产单位和个人三者的利益。

③社会主义中国需要经过一个相当长的商品生产的历史发展阶段。商品生产与社会主义相联系，是社会主义的商品生产，不会导致资本主义。

④创造两参一改三结合的企业管理制度，即干部参加劳动、工人参加管理，改革不合理的规章制度，干部、工人、技术人员在技术改革中实行三结合。

毛泽东关于社会主义经济建设方面的理论，由于各种错综复杂的原因，没有能在毛泽东时代开花结果。尽管如此，我们还是应当用最浓的笔墨记载以毛泽东为核心的中国共产党人进行的艰辛探索。因为他们的探索不仅使中国摆脱了苏联模式的影响，避免了东欧巨变、苏联解体带来的冲击，而且与邓小平理论的形成有着直接的关系。在分别以邓小平、江泽民同志为核心的第二代、第三代中央领导集体的领导下，我们党纠正了毛泽东那些不切实际或错误的理论，继承了毛泽东正确的思想，把毛泽东当年对于中国特色社会主义建设所抱的愿望逐步变成了现实。

三、毛泽东思想与马列主义、邓小平理论的关系

毛泽东思想与马列主义有着必然的联系，用毛泽东自己的话来说就是，马列主义是主干，我们是枝叶。毛泽东思想的理论基础是马列主义，他是以马列主义的基本原理作为自己思想体系的核心的。它们在观察问题的基本立场、观点、方法上，在关于世界发展的普遍规律特别是人类社会发展的普遍规律上，在关于工人阶级的历史使命和实现使命的基本原则问题上都是一致的。因此，毛泽东思想决不是独立于马克思主义体系之外的思想体系，而是归属于马克思主义的范畴。

毛泽东思想是马列主义在中国的运用和发展，是中国化的马列主义。马克思主义为人类提供了科学的世界观和方法论，但没有提供解决各种实际问题的现成答案。因此，马克思主义必须随着实践的发展而发展，它是发展的科学。发展的马克思主义的深刻内涵之一就在于把马克思主义的基本原理与时代变化的新特征相结合，与各国的具体国情相结合。坚持、继承马列主义，不是固守马列主义的个别结论，而是将马列主义的基本原理运用于具体实践中。以毛泽东为代表的中国共产党人就是以高度求实的态度来对待马列主义，从中国的实际出发，使马列主义中国化，创造性地提出了一系列具有中国特色的理论和原则，极大地丰富了马克思主义理论宝库

毛泽东思想心得体会篇2

回顾我们党80年的光辉历史，毛泽东思想的形成和指导地位的确立，是一件意义重大而深远的大事。

历史上，由于我们党正确地理解和坚持毛泽东思想的指导，使中国革命取得了胜利。在某些时候，由于对毛泽东思想离开了科学态度，就使我们的事业发生了曲折，甚至吃了很大的苦头。列宁曾说，马克思主义并不是什么神圣不可侵犯的东西。但是，我们却发生了把毛泽东思想当作某种神学的东西、把领袖当作神看待的不正常现象，留下了极为深刻的教训。发生这种现象，在思想理论上是怎样失足的，有哪些观点没有把握好;制度和体制上，有哪些关节点没有把握住，留下了漏洞?这些，都有待于深入地进行科学总结。邓小平说：“历史上成功的经验是宝贵财富，错误的经验、失败的经验也是宝贵财富。”(注：《邓小平文选》第三卷，第235页。)在某种意义上说，错误的经验、失败的经验是更为宝贵的财富。但是，经验要成为财富，必须要经过一个环节，这就是科学总结，要敢于实事求是地进行总结。成功的经验如果不能科学地总结，还可能变成包袱而导致错误;错误的、失败的经验如果不能科学地总结，深刻地吸取教训，则很容易重犯。这两个方面的实例都不难找。我们要非常严肃地对待党的历史。本文仅就几个方面的问题，回顾一些历史情况，并略陈己见。

毛泽东思想科学概念的形成

毛泽东思想的形成是一个过程，人们对毛泽东思想的认识是一个过程，毛泽东思想科学概念的形成和确立也是一个过程。

毛泽东思想于20年代后期开始形成，在30年代有了重大发展，并在中国革命实践中显示其真理性和强大生命力，30年代末、40年代初，以《〈共产党人〉发刊词》、《中国革命和中国共产党》、《新民主主义论》等著作为主要标志，形成了科学体系。

党内的教条主义者不承认毛泽东同志的著作是马克思主义理论，他们贬之为“狭隘经验论”。这种被贬为“狭隘经验论”的理论却得到全党广大党员干部的拥护，靠的是它的真理性，靠的是这种理论在实践中显示出来的强大生命力。但这是一个相当长的过程。1935年的遵义会议，认可了当时有决定性意义的毛泽东的战略，这是全党对毛泽东及其理论的第一次明确肯定。抗日战争开始后的几年中，全党对毛泽东的理论有了进一步的认识。特别是经过40年代初开始的延安整风，全党兴起了学习马列主义理论、总结中国革命经验的热潮，使全党(特别是领导层和理论工作者)对毛泽东的理论有了更明确更深刻的认识，概括地说，就是认识到中国革命必须要以毛泽东创立的理论和策略为指导，才能取得胜利。这是全党的新的觉醒。那么，毛泽东创立的这种理论是什么样的理论呢，应当怎样称呼这个理论呢?这就自然地提出了给这个理论命名的要求。

看来，当时党内有不少同志不约而同地在思考这个问题，并各自作出了努力。

张如心第一个为毛泽东的理论命名。一些领导同志也在论述毛泽东的理论的文章中，使用了具有命名意义的提法。

1942年7月1日，朱德在《解放日报》发表《纪念党的二十一周年》的文章，使用了“中国化的马列主义的理论”的提法。

同一天，中共中央晋察冀边区机关报《晋察冀日报》发表由主编邓拓撰写的社论，题目就是《全党学习和掌握毛泽东主义》。这篇社论不但给毛泽东的理论命名为“毛泽东主义”，而且对这个理论作了系统的论述。

1943年7月4日，刘少奇写成《清算党内的孟什维主义思想》一文，于7月6日在《解放日报》发表。他在这篇文章中使用了“毛泽东同志的思想”和“毛泽东同志的思想体系”，两个提法，都带有命名的意义。

以上一些同志以及其他不少同志的文章，对毛泽东的理论的形成、主要内容、科学体系、历史地位等问题，都在不同程度上作了论述。

王稼祥是提出毛泽东思想科学概念的第一人。1943年7月5日，王稼祥写成《中国共产党与中国民族解放的道路》一文，7月8日发表于《解放日报》。这篇文章创造了“毛泽东思想”的科学概念。文章说：“毛泽东思想就是中国的马克思列宁主义，中国的布尔什维主义，中国的共产主义。”文章对此作了如下论述：“毛泽东思想与中国共产党的民族解放的正确道路是在与国外国内敌人的斗争中，同时又与共产党内部错误思想的斗争中生长、发展与成熟起来的”。“以毛泽东思想为代表的中国共产主义，是以马克思列宁主义的理论为基础，研究了中国革命的现实，积蓄了中共二十二年的实际经验，经过了党内党外的曲折斗争而形成起来的。”毛泽东思想“是马克思列宁主义与中国革命运动实际经验相结合的结果。”以上这些深刻的论述，阐明了毛泽东思想的主要内涵。这充分说明，王稼祥提出的“毛泽东思想”，已经构成了一个科学概念。江苏无锡市职工大学的教师陈文源(后为江南大学教授)，依据他多年的研究，针对《红旗》的文章，写了《毛泽东思想这一概念何时首次提出》一文。文章指出，《红旗》的说法“不符合历史事实”。他列举事实说明：“毛泽东思想这个概念的提出和使用，是在党的‘七大’以前。在公开发表的论著中，第一个对毛泽东思想作出详尽论述的，是王稼祥同志一九四三年七月的纪念文章，而不是刘少奇在‘七大’的报告。”陈文源的文章明确肯定，毛泽东思想这个概念是由王稼祥在1943年首次提出的。上海《解放日报》编的《新论(未定文稿)》第9期(1981年2月18日)作为“动态与资料”刊登了这篇文章。《解放日报》的这篇文章引起了中央党校理论研究室领导同志的注意，决定在供内部参考的《理论研究资料》上发表(此刊物由该室“研究组”编，笔者当时在“理论动态组”)。《理论研究资料》在1981年3月9日出刊的第47期全文转载了这篇文章(本期只刊这一篇文章)。

这期《理论研究资料》发出后，立即引起重视。我印象很深的一件事是，当时一位同志告诉我，陈云同志办公室打电话来要这一期刊物。

毛泽东思想指导地位的确立

毛泽东思想从被贬为“狭隘经验论”到成为全党的指导思想，这主要是由于它的真理性，及这种真理性在实践检验中一再得到证实。毛泽东思想在全党指导地位的确立，从根本上说，是一个自然历史过程。但是，党内一些领袖人物和理论工作者的宣传倡导，也起了重要作用。当然，所谓确立，还要有党规党法的保证，这就是党的七大确立毛泽东思想的指导地位。

刘少奇是系统阐述毛泽东思想的第一人。

刘少奇在七大作了《关于修改党章的报告》。他在这个报告的第二部分(即“关于党的指导思想问题”)全面地阐述了毛泽东思想，包括毛泽东思想形成的历史必然性和条件、毛泽东思想科学概念的内涵、毛泽东思想的主要内容、毛泽东思想的指导作用等等。他明确指出：“党章总纲上确定以毛泽东思想作为我党一切工作的指针，在党章的条文上又规定，努力地领会马克思列宁主义、毛泽东思想的基础，是每一个共产党员的义务。这是我们这次修改的党章一个最大的特点。”“毛泽东思想，就是这次被修改了的党章及其总纲的基础。”七大修改通过的党章总纲规定：“中国共产党，以马克思列宁主义的理论与中国革命的实践之统一的思想——毛泽东思想，作为自己一切工作的指针。”这样，党的七大就完成了一件在党的建设上具有重大历史意义的事情，这就是确立了毛泽东思想的指导地位。

刘少奇全面概括了毛泽东思想的主要内容，阐明了毛泽东思想对中国革命的伟大指导作用。关于毛泽东思想的形成，他着重指出了以下几点：第一，毛泽东思想形成的历史必然性;第二，毛泽东思想的实践基础;第三，毛泽东思想的形成是艰苦的理论创造;第四，毛泽东具有独特的主观条件。总的说，刘少奇对毛泽东思想的论述是符合唯物史观的。但是，今天回顾总结七大以来半个多世纪阐述和宣传毛泽东思想的经验教训，也感到，当年对毛泽东思想的论述，存在不足。一是对毛泽东思想形成的客观条件和历史条件阐述不够充分;二是没有强调毛泽东思想是集体智慧的结晶，而强调了毛泽东的“天才创造”;三是没有指出毛泽东思想要在今后的实践中不断经受检验。这些在当年难以感到的问题，对以后的影响是显而易见的。

七大党章第一次有了指导思想的条文。第一次理论飞跃的基本经验

毛泽东思想是马克思列宁主义基本原理与中国具体实践相结合的产物。这个结合不是简单地将马克思列宁主义的原理与中国实际相加，而是一个艰苦的理论创造过程;也不是一般的理论创造，而是理论的飞跃。

回顾中国革命的历史可以看到，所谓理论飞跃，是对中国革命正反两个方面丰富经验的总结和升华。这种升华，不是解决了个别理论问题，而是正确回答了中国革命的一系列基本问题;这种升华，不是回答了革命某一小阶段上的问题，而是回答了整个革命大阶段上的问题。所谓理论飞跃，就是毛泽东所说的，是认识中国革命的客观规律。

毛泽东思想的内容可以大致分为新民主主义论和社会主义论两大部分。我们所说的第一次理论飞跃，是指新民主主义论。毛泽东思想的社会主义论有若干重要内容，但没有形成体系，应当归之于第二次理论飞跃的范畴。

第一次理论飞跃本身留下了极为宝贵的经验。最重要的，就是确立了马克思列宁主义的普遍真理和中国革命的具体实践相结合的“思想原则”。“思想原则”是毛泽东在八大开幕词中的提法，实际上是一个公式。毛泽东多次说过，在党的幼年时期，全党对于马克思列宁主义的认识很肤浅，对中国历史、社会状况和中国革命问题认识很不深，对于马克思列宁主义的理论和中国革命的实践没有完整的、统一的理解，不懂得把马克思列宁主义同中国革命的具体实践相结合的道理。主要的倾向是简单地照搬马克思列宁主义的某些词句，而不会运用马克思列宁主义的立场、观点和方法，来具体地研究中国的现状和中国的历史，具体地分析和解决中国的革命问题，搞教条主义。毛泽东在总结中国革命实践经验、反对教条主义的基础上，概括出了“马克思列宁主义和中国革命具体实践相结合”的公式(1939年10月《〈共产党人〉发刊词》第一次完整表述为“马克思列宁主义的理论和中国革命的实践之统一”。以后，具体的表述有几种，略有不同)，从而在根本上解决了怎样对待马克思主义的问题，这本身就是一个重大贡献。现在，这个公式已为大家所熟知，但当初是付出了很大的代价才概括出来的，来之不易。

怎样实践马克思列宁主义基本原理和中国革命具体实践的结合呢?概括地说，就是实事求是。在实践中怎样贯彻实事求是呢?毛泽东多次讲过这方面的体会，主要是以下两条，一是调查研究，二是在实践中学习

毛泽东思想心得体会篇3

谓治国方略，就是治国的方法、计谋和策略。它包括理论，但主要是指实践，是指治理国家的大政方针、计谋策略，也可以说是领导方法、领导艺术中最高层次、最核心的那一部分。

毛泽东、邓小平都是党和国家的主要领导人，是在不同历史阶段治理国家的主要代表。他们的治国方略，既有相同的地方，又有不同之处。将他们的治国方略加以比较研究，总结出其中的经验教训，对于提高领导干部的政策与实践水平，治理好我们的国家，是很有益处的。现试对其主要方面作一比较。

毛泽东、邓小平治国方略之相同点

毛泽东、邓小平的治国方略有很多是相同的，或基本相同的。

第一，指导思想是相同的，都以马克思主义为指导。毛泽东多次强调，马克思主义是放之四海而皆准的真理，是指导我们思想的理论基础，是中国人民百战百胜的武器，不学习马克思主义理论，革命的胜利是不可能的。邓小平也一再强调要以马克思主义为指导，即使在苏联东欧巨变、世界社会主义陷入低潮以后，他仍然坚信马克思主义是科学，指出不要认为马克思主义就消失了，没用了，失败了，仍然要坚持马克思主义。他们提出的治国方略，大部分都是以马克思主义为指导制定的。

第二，治国道路是相同的，都强调解放思想，实事求是，从中国的实际出发，把马克思主义与中国的实际结合起来，走自己的道路。毛泽东是这方面的杰出代表，是马克思主义中国化的倡导者。以他为主创立的毛泽东思想，是马克思主义与中国实际相结合的结晶。他开创的农村包围城市的革命道路，是坚定地从中国实际出发、走自己的道路的结果。邓小平也一再强调解放思想，实事求是，马克思主义与中国实际相结合，走自己的道路，并明确提出“马克思主义必须是同中国实际相结合的马克思主义，社会主义必须是切合中国实际的有中国特色的社会主义”(注：《邓小平文选》第3卷，人民出版社1993年版，第63页。)。他开创的建设有中国特色的社会主义的道路，完全是从中国的实际出发、独立地走自己的道路的结果。以他为主形成的邓小平理论，也是马克思主义与当代中国实际相结合的结晶，是当代中国的马克思主义。他们都具有创新精神，从不墨守成规、照搬照抄，因而都作出了独创性的贡献。第四，在政治方略上有很多是相同的：首先，关于中华人民共和国的国体和政体是相同的，国体都是人民民主专政，政体都是在民主集中制基础上的人民代表大会制度;其次，都重视民族工作，坚持民族区域自治制度;其三，都重视统一战线，毛泽东认为统一战线是党的三大法宝之一，邓小平把社会主义的统一战线扩大为更加广泛的爱国统一战线;其四，都重视共产党领导下的多党合作，毛泽东提出各党派要长期共存，互相监督，邓小平进一步把这个方针作为制度确定了下来;其五，都重视正确处理人民内部矛盾，强调要调动各方面的积极因素。毛泽东首创了这一理论，这是他对马克思主义的重要贡献。邓小平不仅重视从政治、思想上分析和解决人民内部矛盾，而且重视从经济上分析和解决人民内部矛盾，弥补了毛泽东着重从政治、思想上分析和处理人民内部矛盾的不足。第六，在军事方略上有很多是相同的：首先，都重视武装斗争。毛泽东提出了“枪杆子里面出政权”的名言，认为武装斗争是取得革命胜利的三大法宝之一;邓小平也非常重视武装斗争，领导了左右江武装起义，长期从事武装斗争。其次，都重视人民军队的建设。毛泽东曾提出，没有一支人民的军队，便没有人民的一切，建国后又提出要建设一支革命化、正规化、现代化的人民军队;邓小平同样重视人民军队的建设，也一再强调必须把人民解放军建设成为一支强大的现代化、正规化的革命军队。其三，都主张实行人民战争。毛泽东领导了广泛的人民战争，邓小平也在他领导的地区领导开展了人民战争。其四，都主张建设一个强大的国防。早在1949年9月，毛泽东在中华人民共和国成立前夕，就宣布要建设一个强大的国防，后来又强调发展现代化的国防科学技术;邓小平也强调要建设强大的国防。在军事战略和指挥艺术上，可以说毛泽东达到了炉火纯青、出神入化的地步，令人叹为观止;邓小平也表现出了高明的战略眼光和指挥艺术。

第七，在思想文化方略上有很多是相同的：首先，都重视思想政治工作。毛泽东认为没有正确的政治观点，就等于没有灵魂，思想政治工作是一切工作的生命线;邓小平也一再强调在加强物质文明建设的同时要加强精神文明建设，培养“四有”新人。其次，都重视科学。在延安时，毛泽东就领导设立了自然科学研究院，建国以后对科学家也是尊重的;邓小平更强调科学技术是“第一生产力”，把它放在了前所未有的重要地位，提出要科教兴国。其三，都重视文化建设。毛泽东提出了建设民族的、科学的、大众的文化的目标和推陈出新，百花齐放、百家争鸣，古为今用、洋为中用等发展文化的方针;邓小平提出了“为人民服务，为社会主义服务”的“二为”方向。其四，都重视教育。毛泽东提出了使受教育者在德育、知育、体育几方面都得到发展，成为有社会主义觉悟的有文化的劳动者的教育方针;邓小平则提出了“三个面向”的方针。其五，都重视知识分子的作用。毛泽东在民主革命时期就提出“没有知识分子的参加，革命的胜利是不可能的”(注：《毛泽东选集》第2卷，人民出版社1991年版，第618页。)，号召大量吸收知识分子，并把知识分子作为劳动人民的一部分。到社会主义时期，他又提出要建立一支宏大的工人阶级的知识分子队伍;邓小平对于知识分子更是高度重视，推倒了长期以来加在知识分子头上的种种偏见，把知识分子明确地作为工人阶级的一部分。在他的领导下，知识分子的作用得到了比较充分的发挥。

第八，在外交方略上都坚持独立自主，和平共处，反对霸权主义，维护世界和平。建国前夕，毛泽东就阐明了新中国奉行独立自主的外交政策的基本立场，提出在平等互利、相互尊重主权和领土完整的原则基础上同一切国家建立外交关系。1954年6月，中印两国倡议以和平共处五项原则作为指导相互关系的基本原则，并倡议以此作为处理国际关系的原则，毛泽东对此作出高度评价，认为这是一个长期的方针。与此同时，他始终坚持反对霸权主义，维护世界和平，先后提出了“两个中间地带”、“三个世界”的理论。邓小平也始终坚持独立自主，和平共处，反对霸权主义，维护世界和平。在这方面，他们都表现出了强烈的民族尊严和民族自信心，以及与世界各国平等相处、友好交往的良好愿望。

第九，都重视党的建设，认为治国的关键在于治党。在治党的方法上，都重视思想、组织、作风等方面的建设，特别是执政党的建设，强调反对官僚主义，反对腐败现象，反对和平演变。毛泽东把党的建设看作取得革命胜利的“三大法宝”之一，三个主要的武器之一，并创造了一系列成功的经验，在一个经济文化都十分落后的东方大国中，把一个以农民为主体的党建设成了一个无产阶级的政党。对于执政党的建设和反腐败问题，他很早就给予重视。早在1944年3月，他就指定把郭沫若的《甲申三百年祭》一文作为整风学习的材料，号召全党吸取李自成进入北京后腐化、失败的教训，不要重犯胜利时骄傲的错误。建国前夕，他提出务必保持谦虚谨慎、不骄不躁、艰苦奋斗的作风，告诫全党不要做李自成。建国以后，他一再强调要警惕资产阶级思想的腐蚀，坚决反对贪污腐化及其他腐败现象。为此，他领导开展了反贪污、反浪费、反官僚主义的“三反”等运动。后来，他针对帝国主义和平演变的策略，提出要反对和平演变，培养无产阶级革命事业的接班人。对于党的建设，邓小平也是非常重视的，把坚持党的领导看做坚持四项基本原则的关键，并根据新的形势，提出了加强和改善党的领导的重要措施，使党经受住了新的历史条件的考验。在其他方面，他们也有很多相同或相似之处，例如两人治国方略的正确方面都是集体智慧的结晶，都是反对教条主义的结果;在治国的具体谋略与方法上，都重视调查研究，集中群众的智慧，坚持群众路线;主张战略上藐视敌人，战术上重视敌人，制定正确的路线、方针、政策和策略;都表现出了高明的领导方法和领导艺术，等等。毛泽东、邓小平治国方略之不同点

毛泽东、邓小平在治国方略的基本方面虽然是相同或基本相同的，但确实存在很多不同之处，甚至是十分重要的不同之处。这种不同，是邓小平对毛泽东正确方略的继承并加以发展，对毛泽东晚年错误方略的纠正而呈现出的特点

毛泽东思想心得体会篇4

经过一个学期全面系统的学习，我对毛泽东思想有了更深刻的认识，同时也对毛泽东本人有了更进一步的了解。毛泽东思想武装了我们的党，哺育了几代人，将中华民族引上独立、强盛的发展道路。毛泽东的历史功勋永垂千古，他的伟大精神、伟大思想是我们最宝贵的财富。结合新的实践，学习毛泽东思想，不断地从中汲取理论营养和智慧力量，对于加强党的建设，对于推进我们伟大的事业，对于提高个人的理沦水平、工作能力，都具有十分重要的意义。与此同时，他的思想也在潜移默化地影响着我们的思维，影响着我们的学习和生活，影响着无数中华儿女。

第一，学习毛泽东思想，是贯彻落实十六大精神，实现新的伟大历史任务，全面建设小康社会的需要。毛泽东思想不仅指引我们取得了民主革命以及社会主义革命和建设的伟大胜利，而且对于我们今天建设中国特色社会主义仍然具有重大指导意义。有的人认为，目前我国已经进入新的历史时期，正在发展社会主义市场经济，而毛泽东思想是在革命战争年代产生的理论，就是建国以后的思想，也是计划经济时代形成的，现在“过时了”、“用不上了”。这完全是一种误解。毛泽东思想是历史的产物，历史不能割断。今天的中国是从昨天的中国发展而来的。如果不了解中国的昨天，就不能把握中国的今天。更何况毛泽东思想是马克思主义与中国实际相结合的产物，它跨越民主革命、社会主义革命和社会主义建设两个历史时期，是马克思主义中国化的理论成果，其基本原理和立场、观点、方法，具有普遍意义，并没有“过时”。在新的历史时期，我们党所面临的国际国内环境、所担负的历史任务虽然发生了巨大变化，党的自身状况也发生了许多变化。但是，毛泽东思想的精髓、灵魂、基本精神实质，诸如实事求是的思想路线，全心全意为人民服务的宗旨，搞好物质文明和精冲文明建设，弘扬自力更生、艰苦奋斗的优良传统等光辉思想仍然是我们须臾不可缺少的。

第二，学习毛泽东思想，与兴起学习贯彻“三个代表”重要思想新高潮相互联系、密不可分。马克思主义中国化是一个坚持与发展、继承与创新的历史过程。如果把学习毛泽东思想同学习邓小平理论和“三个代表”重要思想对立起来，割裂开来，认为只要学习邓小平理论和“三个代表”重要思想就行了，学不学毛泽东思想“无关紧要”，这种看法是错误的、片面的、有害的。如果割断历史，不学习毛泽东思想，也就不可能真正学好邓小平理论和“三个代表”重要思想。我们要充分认识其内在联系，一定要结合好、学习好、运用好。

第三，学习毛泽东思想，对于全面正确地评价毛泽东同志、评价党的历史具有十分重大的现实意义和深远的历史意义。有的同志把毛泽东同志晚年犯的错误，同毛泽东思想等同起来，否认毛泽东思想是科学、是真理。这种看法本末倒置，以偏概全，也是错误的。毛泽东同志晚年确实犯有错误，但是他的错误毕竟是一个伟大的无产阶级革命家在探索中国社会主义建设道路，防止党和国家改变颜色的过程中所犯的错误。纵观人类社会发展的历史，一切文明成果，既包括对经验的总结，也包括对教训的汲取。在落后的中国，建设社会主义是前无古人的伟大事业，没有现成的经验可供借鉴，在复杂的国际环境中怎样确保党和国家永不变色，更是一个重大而崭新的课题。在摸索前进的征途上，错误是难免的。毛泽东思想是根据马克思主义基本原理，总结中国革命和建设的实践经验，包括成功的经验和失败的教训而形成的科学体系，这个科学体系经过实践检验证明是正确的。我们要把毛泽东思想的科学体系与毛泽东同志晚年所犯的错误区别开来。

能不能正确评价毛泽东思想和党的历史是一个十分重大的原则问题。苏共之所以垮台、苏联之所以解体，就是从赫鲁晓夫全盘否定斯大林、否定苏共历史开始的，最终自己否定了自己。从苏共垮台、苏联解体的沉痛教训来看，我们党对待党的领袖、党的历史的态度是完全正确的。我们要继续警惕否定毛泽东思想、否定毛泽东同志历史地位、否定党的历史的错误倾向。

毛泽东是我国乃至世界上伟大的无产阶级革命家、战略家和理论家，他为我们党的创立和发展，为我国各族人民解放事业的胜利，为中华人民共和国的缔造和我国社会主义事业发展，建立了不朽的功勋，同时也为世界被压迫民族的解放和人类的进步事业做出了重大贡献。他提出的理论和实践，是我们党和国家的宝贵财富，其影响广泛而深刻地存在于我国社会的各个方面。尽管毛泽东晚年犯了一些错误，可瑕不掩瑜，毛泽东的历史地位不容否定!正如巴基斯坦前总理本·布托所言：“像毛泽东那样的人物，在一个世纪，也许一千年里只能产生一位，他们占领了舞台，以天才的灵感写下了历史的篇章。毫无疑问，毛泽东是巨人中的巨人。”

在建设有中国特色社会主义的历史新时期中我们仍然要坚持和发展毛泽东思想。首先，作为中国共产党集体智慧的结晶的毛泽东思想将永远是我们党的指导思想;其次，坚持毛泽东思想，就是坚持马克思主义，就是坚持其指导下的邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观;再次，我们要坚持马列主义，坚持中国特色社会主义理论体系，必须坚持毛泽东思想。因为三者存在着必然的内在联系，是有机的统一体，是一脉相承的关系;最后，毛泽东思想是中华民族团结和振兴的精神支柱，它将继续激励着中国人民为中华民族的伟大复兴而不断奋斗。在了解毛泽东本人和学习毛泽东思想时我们必须保持严肃的学习作风，端正学习态度，这是对我们伟大领导人的尊重，也是对毛泽东思想的尊重。

学好毛泽东思想，了解毛泽东思想的主要内容，基本原理，掌握毛泽东思想活的灵魂，可以使我们更好的了解中国共产党领导中国革命的建设历程，把马克思列宁主义同中国实际相结合的历史经验，同时掌握中国革命和建设的发展规律，最终为建设有中国特色的社会主义奋斗终身。我们大学生作为未来社会主义事业的建设者和接班人，有责任也有义务学习好运用好毛泽东思想，把马克思主义普遍原理与校园生活的具体实际相结合，把毛泽东思想贯穿于大学生活的始终。

毛泽东思想心得体会篇5

毛泽东思想是科学的理论体系。这个科学的理论体系中，既有涉及政治、军事、文化等许多方面的丰富内容，又有贯穿毛泽东整个理论体系的灵魂和精髓。中共中央党校最近为党的高中级干部编写的教材《毛泽东思想基本问题》，对毛泽东思想的灵魂和精髓问题进行了重点论述。现就教材编写过程中大家关心的问题作一些说明。

一、为什么会提出毛泽东思想的灵魂和精髓问题?自从本世纪40年代初提出毛泽东思想的概念后，直到1976年毛泽东逝世，没有人提出毛泽东思想的灵魂和精髓的问题。1945年中共七大将毛泽东思想确立为中国共产党的指导思想时，以及在此前后许多党的领导人在论述毛泽东思想时，虽然也提出毛泽东思想的体系问题，但是，这个时期对毛泽东思想的理论阐述，主要集中在毛泽东思想的涵义和毛泽东思想对马克思列宁主义的独创性贡献的基本内容方面，没有对毛泽东思想科学体系的内容结构及其灵魂或精髓问题进行深刻分析。之所以会出现这种状况，首先是受当时对毛泽东思想理论体系的认识水平所限，但更重要的还是当时对毛泽东思想的灵魂或精髓的理解和把握还没有成为迫切需要解决的问题。对毛泽东思想的灵魂或精髓的理解和把握出现问题是在建国以后，特别是在“__”期间。这个时期，人们不仅忘记了毛泽东所强调的列宁关于马克思主义的灵魂和精髓的名言，而且把毛泽东思想本身也当作了千古不变的教条，直到毛泽东逝世后还提出“两个凡是”的主张。“__”期间，林彪、__等还把毛泽东晚年的错误概括为“无产阶级专政下继续革命的理论”，认为这是毛泽东思想最本质的东西和最重要的成绩。

由于对毛泽东思想的灵魂或精髓的理解和把握出现了问题，所以把毛泽东逝世后不久就发生了关于真理标准问题的大讨论，同时也就提出了如何完整地理解毛泽东思想理论体系，以及如何准确把握毛泽东思想的灵魂和精髓的问题。首先提出这一问题的是邓小平。他在1977年4、5月间就提出要理解和把握完整的准确的毛泽东思想。

邓小平在1977年7月最早提到毛泽东思想的灵魂或精髓的有关内容，即实事求是和群众路线。邓小平最早提出“精髓”的概念是在这年9月，当时他说：“毛泽东同志在延安为中央党校题词，就是squo;实事求是squo;四个大字，这是毛泽东哲学思想的精髓”(《邓小平文选》第2卷第67页)。1978年6月，邓小平第一次专门论述实事求是问题，并且认为它既是马克思主义的根本观点，根本方法，也是毛泽东思想的出发点、根本点(《邓小平文选》第2卷第114页)。同年9月，邓小平再次说明，毛泽东思想的基本点就是实事求是，指出：“毛泽东同志在延安为中央党校题了squo;实事求是squo;四个大字，毛泽东思想的精髓就是这四个字”(《邓小平文选》第2卷第126页)。这是第一次明确提出毛泽东思想的精髓这一重要概念。以后直到逝世，邓小平一直强调要坚持实事求是这一毛泽东思想的精髓。

由于邓小平提出的要完整准确地理解毛泽东思想，强调毛泽东思想是个体系，特别是反复强调要掌握实事求是这一毛泽东思想的精髓等思想反映了全党和全国人民的共同心愿，所以，1981年党的十一届六中全会通过的《关于建国以来党的若干历史问题的决议》对毛泽东思想进行了新的概念，即不仅概括了毛泽东思想对马克思列宁主义的独创性贡献的主要内容，而且概括了贯穿于毛泽东思想各方面内容的活的灵魂。决议关于毛泽东思想这两个方面的理论概括，特别是对毛泽东思想活的灵魂这一问题的理论概括，是毛泽东思想体系概括上的一大贡献。这是对毛泽东思想体系的内部结构所作的第一次比较深刻的分析，因而比1945年中共七大关于毛泽东思想体系的概括大大前进了一步。正因为提出并概括了毛泽东思想的灵魂或精髓问题，所以使得人们更加容易学习、理解和把握毛泽东思想的理论体系，并且也容易运用毛泽东思想来指导中国现代化建设的伟大实践。

二、毛泽东思想的灵魂和精髓的确切涵义是什么?自从1978年邓小平提出毛泽东思想的精髓和1981年党中央所作《关于建国以来党的若干历史问题的决议》(以下简称《决议》)提出毛泽东思想活的灵魂以来，关于精髓和灵魂这两个概念的涵义问题实际上存在许多不同的理解和看法。有的用精髓解释灵魂，有的用灵魂解释精髓;有的精髓概念包括灵魂概念，有的灵魂概念包括精髓概念。具体来说有以下三种观点：第一种观点是将《决议》所概括的毛泽东思想的“灵魂”与邓小平多次强调的毛泽东思想的“精髓”这两个概念区别开来，认为毛泽东思想的灵魂是《决议》所概括的三个方面的内容，即“实事求是、群众路线、独立自主”;毛泽东思想的精髓则只是邓小平反复强调的唯一内容，即“实事求是”。根据这一观点和看法，毛泽东思想的灵魂和精髓这两个概念的涵义是不一样的。第二种观点是将毛泽东思想的灵魂和精髓这两个概念等同起来，认为毛泽东思想的灵魂就是毛泽东思想的精髓。第三种观点是以上两种观点兼而有之，即有时将灵魂和精髓区别开来，分别论述，有时又将二者混为一谈。以上几种看法有时还同存于一本著作或一篇文章中。鉴于这种情况，有必要弄清灵魂和精髓这两个概念的确切涵义，特别是要弄清二者是否表达了不同涵义。

首先，从灵魂和精髓这两个概念的本身意义看，灵魂和精髓是两个涵义非常相近的概念，只是强调的重点有所不同。灵魂这一概念所强调的是某一事物中起主导和决定作用的因素。精髓强调的则是某一事物中的精华，或这一事物中最本质的东西。在一事物中起主导和决定作用的因素显然也是这一事物的精华或最本质的东西;某一事物中的精华或最本质的东西必定也是这一事物起主导和决定作用的因素。根据以上分析，毛泽东思想的灵魂和精髓的概念也是这样，即它们都是毛泽东思想中起主导和决定作用的因素，同时也反映了毛泽东思想的精华和最本质的东西。因此，这两个概念的涵义可以被看作是基本一致的东西。

其次，从马克思主义的灵魂和精髓的概念提出的情况来看，列宁是将灵魂和精髓作为同一概念来使用的。列宁在1920年所作《共产主义》一文中批评匈牙利共产党员库恩·贝拉时说：“他忽略了马克思主义的精髓，马克思主义的活的灵魂：对具体情况作具体分析”(《列宁全集》第39卷，人民出版社1986年版，第128页)。毛泽东曾先后几次使用列宁的这段名言，只是将这段话表述为：“列宁说：马克思主义的最本质的东西，马克思主义的活的灵魂，就在于具体地分析具体的情况”(《中国革命战争的战略问题》，《毛泽东选集》第1卷第187页;《矛盾论》，《毛泽东选集》第1卷第312页)。这段表述是将列宁所说的“精髓”一词替换成“最本质的东西”。从毛泽东的论述来看，他是偏爱使用“灵魂”一词，而从未使用“精髓”一词。但他也没有反对使用“精髓”一词。实际上，他是用“灵魂”一词完全取代了“精髓”一词所要表达的涵义。

第三，从毛泽东思想的灵魂和精髓提出的情况来看，邓小平是偏爱使用“精髓”一词，而从未使用“灵魂”一词。但他也未反对使用“灵魂”一词。1981年党的十一届六中全会通过的《决议》虽然没有使用邓小平反复强调的“精髓”一词，而是使用“灵魂”一词来表达毛泽东思想的最本质的特征和最有决定意义的内容，但《决议》是在邓小平亲自指导下作出的，并得到他的全面肯定。因此，邓小平反复强调的“精髓”所要表达的涵义与《决议》概括的“灵魂”所表达的涵义并不矛盾。既然如此，根据邓小平反复强调“精髓”一词和《决议》的概括，绝不能得出毛泽东思想活的灵魂包括实事求是、群众路线、独立自主三个方面内容，而毛泽东思想的精髓却只包括实事求是这唯一内容的结论。而且，曾经参加《决议》起草的有关专家曾明确指出，毛泽东思想这些活的灵魂，这些根本的立场、观点、方法，过去也叫做毛泽东思想的精髓，小平同志也叫做毛泽东思想的基本点。(《龚育之论中共党史》上，湖南人民出版社，1999年版，第126页)这显然是将灵魂和精髓做为涵义相同的概念来使用的。

综上所述，可以说明，毛泽东思想活的灵魂，就是毛泽东思想的精髓。它们所表达的涵义是一样的。这就是贯穿于毛泽东思想各个组成部分的立场、观点、方法。以毛泽东为代表的中国共产党人，把辩证唯物主义和历史唯物主义运用于无产阶级政党的全部工作。在中国革命和建设的长期艰苦斗争中形成了具有中国共产党人特色的这些立场、观点和方法，丰富和发展了马克思列宁主义。之所以叫做“活的灵魂”，是因为实事求是、群众路线、独立自主这些东西，是经常要用的，永远要用的，是具有普遍的指导意义的。而强调“精髓”，则是着重于要掌握它的精神实质，抓住其中最根本的东西。

三、毛泽东思想的灵魂和精髓的理论地位如何?毛泽东思想活的灵魂和精髓的三个基本方面，即实事求是，群众路线，独立自主又分别有其特定的涵义、内容和理论地位。

关于实事求是，群众路线，独立自主这三个方面的涵义和内容，《决议》上虽有系统阐述，人们仍有不同理解和概括。比如在实事求是方面，后来就有两种不同的概括和解释：一是将其概括为三个方面内容，即一切从实际出发、理论联系实际、实践是检验真理的标准。二是将其概括为四个方面内容，即一切从实际出发、实事求是、理论联系实际、实践是检验真理的标准。对这两种概括，又有对其核心内容的不同理解：一是把一切从实际出发做为核心内容或精髓;二是把实事求是做为核心内容或精髓;三是把理论联系实际做为核心内容或精髓。

关于实事求是，群众路线，独立自主这三个方面在毛泽东思想体系中的理论地位及其作用，更有不同的理解和看法。有的认为，实事求是是核心，群众路线是根本，独立自主是必然要求;认为它们从不同角度解决并深化马克思主义同中国革命实践相统一的问题，认识世界和改造世界的问题，因此，学习和掌握毛泽东思想活的灵魂是学习和掌握毛泽东思想的关键。有的认为，实事求是是毛泽东思想的根本观点和根本方法，它不仅是毛泽东思想全部独创性理论内容的活的灵魂，而且是毛泽东思想灵魂三个基本方面的最根本的原则;认为群众路线和独立自主都是实事求是的根本要求和体现。鉴于这种情况，更有必要弄清实事求是、群众路线、独立自主这三个方面在毛泽东思想体系中的重要地位和作用。

从《决议》来看，它是将实事求是、群众路线、独立自主作为毛泽东思想活的灵魂的三个基本方面，认为这三个基本方面都是贯穿于毛泽东思想全部内容或各个组成部分的立场、观点和方法。《决议》没有说明实事求是既是毛泽东思想的全部内容或各个组成部分的精髓，也是毛泽东思想活的灵魂其它两个基本方面的精髓，从而也决定着其它两个基本方面的性质和发展方向。从《决议》只能得出实事求是、群众路线、独立自主这三个基本方面都是毛泽东思想的灵魂和精髓的结论，三者是并列的，具有同等的地位和作用;它们在毛泽东思想体系中都具有基础性的作用，解决的都是世界观和方法论的问题。

实事求是，主要是从认识论的角度说明它在毛泽东思想体系中的基础性作用。实事求是讲的是思想路线问题，解决的是主观与客观、理论和实际的辩证关系问题。实事求是要求从实际出发，从“实事”中求出“是”来，即从客观实际和客观事物中找出事物的规律性认识。实事求是不仅真实地反映了从物质到精神、从存在到意识的唯物主义，而且创造性地运用和发展了辩证唯物主义这一马克思主义的理论基石。

群众路线，主要是从历史观和价值观的角度说明它在毛泽东思想体系中的基础性作用。群众路线讲的是根本的政治路线和根本的组织路线问题，解决的是为什么人的利益问题。群众路线要求一切为了群众，全心全意为人民服务;要求一切依靠群众，从群众中来，到群众中去。这是把马克思列宁主义关于人民群众是历史的创造者的原理系统地运用在中国革命和建设的全部活动中形成的，无比宝贵和具有独创性意义的理论原则和经验总结。

独立自主，主要是从独立个性方面说明它在毛泽东思想体系中的基础性作用。独立自主讲的是独立个性问题，解决的是能否立足于自身的力量，自力更生，艰苦奋斗，创造性地走出自己的发展道路问题。尤其是中国这样一个大国，必须把方针放在自己力量的基点上，主要依靠自己的力量发展革命和建设事业。适合本国特点的革命和建设道路，只能由本国人民自己来寻找、创造和决定。独立个性是创新的基础。没有独立个性，也就没有创新。没有创新，就会从根本上丧失活力。

但从《决议》可以得出这样的结论，即毛泽东思想活的灵魂的三个基本方面是有机的辩证统一，而不是相互分离或割裂的。群众路线的基础是实事求是，是一切从实际出发;实事求是的基础又是群众，认识从实践来就是从群众中来，理论回到实践中去就是回到群众中去;独立自主，自力更生是从中国实际出发、依靠群众进行革命和建设的必然结论，也是坚持实事求是和群众路线的必要前提。这就是三者之间的辩证关系。

毛泽东思想心得体会篇6

在中国特色社会主义理论体系的指导下，中国共产党人和中国人民以一往无前的进取精神和波澜壮阔的创新实践，谱写了中华民族自强不息，顽强奋进的壮丽史诗。

就拿不平凡的2008年来说，1月25日，湖南地区的雪灾给当地人民造成了巨大的损失和三位烈士的牺牲，这让我们久久不能平静;3月14日，__分子对__地区的经济和受害者的心灵造成严重的创伤，让我们痛心;最牵动全国乃至全世界人民心的，莫过于5月12日发生的四川汶川的8.0级强烈地震，看到那么多死难的同胞，看到那一片片的废墟，我们的心痛都不知道是什么滋味。有那么多是和我们一样正是花样年华的青年，而又有那么多是祖国未来的花朵。他们都没来得及绽放出他们最鲜艳的花朵，没释放出最迷人的芳香。就早早的枯萎了。但是这么多的伤痛，没有压倒中国人的心。在中国共产党的科学领导下，照片那个过人民上下一心，众志成城，共同抗击灾难。在共产党的一声号令下，军民一家，全国上下同心，度过了难关。在中国特色社会主义理论体系的指导下，在全中国人民的共同奋斗下，我们又成功的举办了2008年北京奥运会这一世界性的体育盛会。再说2010年，我们又把一届别开生面的上海世博会呈现给世界，把一场广州亚运会带给亚洲，带给世界。这都是在中国特色社会主义理论体系的指导下，依靠国人团结一致创造出来的。

共同的思想认识凝聚了中国人的心，体现了当代马克思主义的强大生命力，创造力和感召力。体现了社会主义的优越性。我们抗雪灾，反__，抗震救灾。在中国共产党的领导下，我们维护了祖国的统一，抵御了灾难。

实践永无止境，中国特色社会主义理论体系是不断发展的看房的理论体系，随着中国特色社会主义实践的不断深化，这个理论体系必将得到丰富和创造性发展。实践是检验真理的唯一标准。中国的特色社会主义理论体系与中国的具体实际相结合，解决了中国的一系列现实问题，同时也体现了一个民族的凝聚力和社会主义的优越性。

党的十五大通过的《中国共产党章程》指出：“邓小平理论是马克思列宁主义的基本原理同当代中国实践和时代特征相结合的产物，是毛泽东思想在新的历史条件下的继承和发展，是马克思列宁主义在中国发展的新阶段，是当代的马克思主义，是中国共产党集体智慧的结晶。”

邓小平理论体系从强国富民出发，以解放思想、实事求是的思想路线为指导，以社会主义初级阶段的国情为基础，以解放和发展生产力为主线，以改革开放和四项基本原则为经纬，围绕建设有中国特色的社会主义而不断的奋斗!邓小平理论是经过漫长的时间和实践的检验而得出的适合我国新形势下的发展，是我国长期发展的指导思想和路线，比如，坚持建设有中国特色的社会主义的道路一百年不动摇。

改革开放和社会主义的改革，中国发生了翻天覆地的变化。中国发展了，综合国力增强了，社会主义发展了。改革开放即对内改革和对外开放。在以信息化为基础的新技术革命的推动下，世界经济联系更加紧密，经济全球化趋势更为明显，表现为生产领域的国际分工和协作下不断深化和加强。国际贸易规模不断扩大，资本在国际间的流动速度不断加快，跨国公司迅速发展。为应对新技术革命和经济全球化趋势，政府作出实行改革开放的政策，广泛的进行经济技术交流和合作。积极利用国外市场，资源，信息，技术和资金。深圳就是一个很好的例子，充分的利用沿海的地理优势，实行对外开放，吸收外国先进的技术和管理经验，吸引外资，结合自己特有的优势，土地廉价，劳动人口多，优越的交通条件等。使深圳从一个小渔村一下子变成了国际化的大都市。但是，实行对外开放并不是一味的吸收外来的东西，而要处理好对外开放与独立自主自力更生的关系。我们要始终要把独立自主，自力更生作为立足点。这是我国革命和建设的基本经验和重要原则。但是，独立自主，自力更生不是闭关自守，盲目排外。它们之间是相辅相成的。

坚持改革开放，要不断提高开放型经济水平。随着我国外向型经济发展迅速，对外开放的程度不断扩大，我国与各国经济联系继续加深，贸易摩擦增多，对外开放的阻力加大等一些新的现象的不断出现。为此，必须适应经济全球化趋势的新发展，以更加积极的姿态走向世界。“把引进来和走出去”结合起来，扩大开放领域，优化开放结构，提高质量，完善内外联动，做到互利共赢。使国家的经济成为安全高效的开放型经济体系，在经济全球化条件下参与国际经济合作和竞争的新优势。

改革开放四十年，四十年的悠悠岁月像一首流淌的歌，跌宕起伏，高潮不断。改革开放四十年，中国发生了翻天覆地的变化。在沿海开放城市，经济特区，中部崛起，西部大开发，东北振兴。这一系列的经济发展战略，都是因为改革开放为其提供了良好的物质基础和综合国力的支撑。中国的发展大变样。中国特色社会主义也飞速发展。

邓小平理论在改革开放的实践中得到了验证。邓小平理论是贯通哲学，经济政治学，科学社会主义等领域，涵盖了经济，政治，文化，党的建设等方面比较完善的科学体系。在邓小平理论的知道下，中国特色社会主义经济，政治，文化得到了很大的发展，提高了我国的综合国力和国际地位。在世界民族之林占有重要的一席之地。充分展现出一个大国的形象，这在处理国际中的大事中体现出来，朝鲜半岛核问题就是一个很好的例证，中国发挥了一个大国在联合国中的重要作用。中国在改革开放的大潮中抓住了机遇，让中国在世界人民面前一展雄风，让世界了解中国。所以，中国人民应该以自己是一位中国人而感到骄傲和自豪。

毛泽东思想心得体会篇7

泽东建党思想的中国文化特质

毛泽东建党思想是马克思主义建党学说与中国革命实践相结合的产物。中国近代轰轰烈烈的革命斗争是毛泽东建党思想产生的浓厚社会基础，马克思主义建党学说是构成毛泽东建党思想最直接最主要的理论渊源，而中国传统文化则是毛泽东建党思想深厚的民族根基。在毛泽东关于建党问题的著述中，处处闪烁着马克思主义建党学说与中国传统文化碰撞的火花，鲜明地表现出了它的中国作风和中国气派。这表明，任何一种反映时代精神的理论形态都是民族性和世界性的统一体。民族性规定了它的基本特征，而世界性则反映着它超越民族界限的普遍意义和共同价值。探究毛泽东建党思想的中国文化特质，有助于我们更准确地理解和把握毛泽东建党思想的历史渊源及精神实质。

探究毛泽东建党思想对中国传统文化的继承性，不能不透视毛泽东的读书生活。

除马列著作之外，毛泽东读得最多的是中国的书。可以说，中国传统文化是毛泽东一生的主要思想土壤。中国古书，从经史子集、诗辞歌赋到稗官小说，毛泽东几乎无所不读。这使毛泽东国学功底深厚，深受中国传统文化的熏陶。毛泽东不是为读历史而读历史，而是以马克思主义历史观为指导，以历史为借鉴，站在历史的巅峰来反观历史，以高屋建瓴、势如破竹的气概“指点江山，激扬文字”，以批判的态度继承中国古代文化遗产，为当前的革命斗争服务。因此，毛泽东建党思想中蕴含着丰富，深刻的传统文化素养。

深厚的国学功底和马克思主义的科学传统文化观，为毛泽东的建党思想提供了丰富的素材，形成了具有中国特色的无产阶级建党理论。那么毛泽东在构建建党思想的过程中，究竟继承了中国传统文化的哪些内容呢?举其要端，大致有以下几个方面：

中国传统文化中对社会的企望，最引人注目的是思想家们对理想社会模式的种种规划。早期道家的社会理想是崇尚远古时代的原始氏族社会。老子提出的“小国寡民”就描绘了一幅原始氏族社会的图画。受老子的影响，庄子构筑了一个具有原始氏族生活意景的“至德之世”的理想王国。儒家创始人孔子、孟子等人也都曾设计过他们思想的社会蓝图，最有代表性的是《礼记·礼运》篇中孔子对大同社会的描述。此后，大同思想历经沧桑而不衰，不仅为中国历代思想家所重视，而且成了历次农民起义的一面旗帜。到了近代，大同思想得到进一步的发展。太平天国领袖洪秀全构划了“有田同耕，有饭同食，有衣同穿，有钱同使，无处不均匀，无人不饱暖”的天国社会。改良派领袖康有为不仅在内容上接受了大同思想，而且直接用“大同”一词来命名他关于理想社会蓝图的著作。与前人不同的是康有为强调要在科学发达、物质丰富的基础上废除私有，实现社会生活的公共化和社会化。孙中山也把大同作为他的理想，认为按照他的民有、民治、民享的三民主义建国，“就是孔子所希望之大同世界”。

毛泽东早在青年时代就受到大同思想的影响。年他在给黎锦熙的信中就明确提出“大同者，吾人之鹄也”，并于年把他的“新村计划”付诸实践。“新村计划”失败后，毛泽东并未完全抛弃大同思想，他在肯定大同思想合理内核的基础上，运用马克思主义分析中国社会，找到了实现大同的手段和途径——阶级斗争，暴力革命，人民民主专政，从而掌握了通向大同社会的金钥匙。这是毛泽东对传统大同思想的弘扬和升华。

勿庸讳言，毛泽东晚年在探索社会主义建设道路、特别是通向共产主义社会的途径时，更多地受到了大同思想中空想因素的影响，离开了生产力的决定因素去强调生产关系的反作用，因而给社会主义建设事业造成了很大损失。

总之，中国传统文化中的大同思想内涵丰富，影响深远。毛泽东既超越了中国古代大同思想，又不自觉地受到它的影响。但超越是主要的，这正是毛泽东的伟大之处。

关于党的思想路线。“实事求是”是我党的思想路线，应该说，这首先是马克思主义辩证唯物主义认识论运用于中国革命斗争实践的结晶。但是作为学风，“实事求是”是中国传统文化的一个重要内容。它最早源于《汉书·河间献王传》，意思是做学问务必详尽地掌握事实材料，以求得真实的知识和符合实际的结论。这种求实的学风，早在春秋战国时代诸子百家的言行和著作中就已初露端倪，孔子就主张求学要“不耻下问”，提倡“知之为知之，不知为不知”。这就是一种实事求是的治学态度。明末清初，这种实事求是的学风进一步得到发扬光大，以顾炎武为代表的一批新儒家，痛心清谈误国而力倡“经世致用”，希望以“求实”救其偏弊，后因乾嘉学派偏向训古考据而使明清实学流于空泛。世纪初，龚自珍针砭时弊，力主转变“九州风气”，大胆提出经世致用之学，以取代空疏的宋学和烦琐的汉学。魏源也极力主张“贯经术、政事、文章于一”。这些事实说明，“实事求是”的“求实”学风在我国历史悠久，源远流长，历代思想家承袭了这一治学精神

毛泽东思想心得体会7篇相关文章：

毛泽东思想心得体会7篇