这里的每一段生命境界都是通过不断学习修养所达到的结果，从中我们学习到，学习、修养从来不是只止于学生时代，在当代这个飞速发展的社会，我们的每一阶段都更需要有不断学习的加持，把学习作为自己终生的事业，方可与时俱进，不被时代淘汰。孔子博学多识，不仅对学习有着独到的'理解，而且对也有这独特的思想。孔子主张“有教无类”以及“因材施教”，这对现代社会的也有着重要意义。

如“因材施教”这一思想，孔子认为每一个孩子天赋不同个性差异不同，自然教学方法应因人而异。

诚然如此，每个孩子天生感兴趣的事物不同，家长应善于发现孩子感兴趣、有天分的事物并进行培养，而非随波逐流，将各种兴趣班强加给孩子，效果只会适得其反。

阅读《论语》孔子及其弟子的言论亦能给予我们为人处世的指导。我们都知道孔子肯定交友之乐，愿意与志同道合的朋友往来。我们在生活中也应积极的去结交好友，正所谓“有朋自远方来不亦乐乎？”“四海之内，皆兄弟也。”朋友应是我们生活中不可缺少的伴侣，能结交到三观相同三两好友可谓难能可贵，孔子也曾将朋友分为“益友”与“损友”两种，因此，我们在交朋友时我们也应擦亮眼睛，以防交友不慎。

乡士中国读后感篇2

曾看到对《乡土中国》内容概括的一句话：“前现代中国的国情咨询报告”，简短又准确的提炼。《乡土中国》中用几个关键的字眼囊括了中国社会演变历程与特征，“土”、“愚”、“私”、“感情”、“人治”、“讼师”、“血缘”、“权利”等等概念，成为存于人情社会中不可忽视的本源。

作品从个人、群体与社会三个维度将乡土中国剖开再重组，其意在探索群体间如何实现互动以及个人与社会之间的关系连结之所在为何。稳定是乡土的特征，而打破稳定是实现现代化的必由之路，这稳定中蕴含着礼治秩序与差异格局，这是礼俗社会的特征所在。以民间习俗为基础进行社会管理并提升为一系列的社会制度，这是社会运作的常态；由习俗发展到礼制，而礼制的实施就成为了礼治，这是礼治秩序的来由，在此基础之上衍生的人与人、群体与群体、人与群体乃至社会的差异格局，这个格局左右着我们的人际关系与远近亲疏，在一定程度上也是社会秩序正常运转的法门之一。

作品中除却社会运行还包含了现代中国人感情与性格溯源。国人含蓄、逆来顺受、约束自己等优良又或是憋屈的性格是离不开“土”的本色与上述格局与秩序的影响，“土”带来了“愚”的一面，而差异格局造就“私”的群己观念，礼治社会的“无为”形成顺其自然的性格表征。研究用客观、平实的文字真实再现旧乡土社会的概貌，了解过后，兴许可以发现现今仍旧存在的一些现象和思想突然变得有理有据呢。

乡士中国读后感篇3

“乡土中国”这四个字，对我来说缺乏一些诱惑力。

初遇之退缩

?乡土中国》是费孝通先生的一部研究中国基层传统社会的经典著作，是中国乡土社会传统文化和社会结构理论研究的代表作，也是解读传统中国文化生活的经典之作。

记得刚买回这本书时，我想要迫切读完它。但只看了书中一段，书中专业性很强的文字使我退缩回来，这本书也就沉睡在了我的抽屉之中。

细品之了解

在本单元的学习中，我不得不又重新拿起这本书。

在语文老师的带领之下，我开始慢慢咀嚼品味书中的文字，体悟费孝通先生想要传达给我们的东西，并初步了解中国乡土社会的结构及其特点。

在阅读、画思维导图、听同学和老师的讲解之中，我学习到了很多的新知识，了解到“横暴权力”、“同意权力”、“长老权力”“差序格局”“血缘”“地缘”等新名词。

回顾之感悟

通过对这本书的`研究性学习，我接触到了之前从未接触到的学术著作，尝试了自己从未尝试过的东西。我能够更清醒地面对中国这片古老而亟待新生的土地。

在阅读过程中通过与老师同学的探索，我战胜了书中一座又一座的大山，同时又使我更深刻地了解到了读书的重要性，激发了我对阅读的兴趣。

?乡土中国》是一部经典之作，我通过阅读它得到了许多知识，这些知识在今后人生道路上一定会散发出它独特的光芒！

乡士中国读后感篇4

读完这本书，我发此刻重刊序言和后记中有一句同样的话：这算不得是定稿，也—是完稿，只是一种尝试的记录罢了。这句话的确很到位，理论创新永远不会有完稿，甚至不会有定稿，人的一生应当有不断探索的精神。费老这种孜孜不倦的理论创新精神和求质求真、舍生忘死的实践探索精神也深深打动了我，他那谦虚、认真、务实、敢于向领域进军的学术精神也了我，于是我想借费老的话结尾：这不算是完稿，也不能算是定稿，只是一种尝试的记录罢了。

?乡土中国》有许多的延伸意义，让人看完有一种对乡土社会发展未来探窥的望。

有一位中国社会学史的研究者曾这样写道：《乡土中国》是一事实来说明乡土社会的特性，勾画出中国基层—的原则。“费先生多年研究的对象是中国的乡村，他认为在乡村里能够看到中国大部分人民的生活，一切问题都牵连到这些在乡村里住的`人民，所以对于他们生活的认识应当是讨—改造和重建的重要前提。费先生力图使

自我的研究紧密的结合中国实际，研究如何从乡土社会转到工业社而中国传统的乡土社会在向工业社会发展的过程中，城市化的过程中受到了很大的冲击。礼治秩序的全面打破，血缘和地缘的分离，剧烈的社会变迁，使得人们不再圈定在必须的范围内，而是更加迅速地流动，这就导致了更多的乡土本色被花花世界所淹没。最明显的是—网络的变性。传统的乡土社会是以自我为中心所推出去的圈子，关系的亲疏是以距离的远近来衡量的，而在近代以来，中―人情关系开始发生微妙的变化，但—还是含糊得很，倒也不像西洋的“团体格局”。可是能够打个比喻，中—人情视野开始有点像远视者眼中的景观，近的反而看不到了。乡土社会是私人关系累积的群体，费先生书中也有提到，在传统结构中，每一个家以自我的地位做中心，周围划出一个圈子，这个“圈子”是“街坊”。过去喜事要请街坊喝酒，有丧事邻里也要出手帮帮，中国有句古话“远亲不如近邻”，在中国传统社会里，街坊邻里就构成一个比较固定的群体。而我们的现状是，隔门的邻居不太往来了，甚至是不相认识了，一个小区里的人们只是为了各自的需求住到了同一块地域里，没有了以前同一块地域内的相互依靠关系。当然，中国的木质还是乡土的，即使她从“农业大国”到“工业大国”。中国人骨子里的私德是不会一下子消失的，却反而有一种加重的趋势，社会上盛行的“各走各路”的风气使得这个社会更加地冷漠。中国的五千年文化是孕育于农业礼貌中的，中国人身上的“泥土味”是不会失去它的香气的，所以老有一些“城市人”在那里鄙视“乡下人”，那就有点可笑了。

乡士中国读后感篇5

今晚闲得无聊，就看了一下中国震撼这本书(严格上说只看了引言、第一章和第二章)。早前，很多同学都说，看了这本书之后对中国的发展充满信心，对未来的生活充满期望···。我现在也想就我目前看了的内容来说一说我的感想或想法吧。

第一，就作者而言，他是想通过这本书来告诉人们：要认清自己国家发展的现实(即我们所取得的真实成就)，要对自己国家的发展充满信心，要抛弃“大国小民”思维。不真实的认清自己国家的成就，就会不仅说服不了他国，更会误国误民，让民众对国家的发展丧失信心。

第二，不应怀疑，更不能否定自己所取得的成就。应该毫不怀疑的承认，书中所说的中国在过去的几十年中所取得的巨大成就：取得经济总量的全球第二，促进社会经济的全面进步，创造社会财富的飞跃增长，克服金融危机的冲击，等等。这既是全体中国人民辛勤劳动的铁铮铮事实，也是中国模式所取得成就的有力表现。对此，我们必须表示承认和欣慰，这既是对过去奋斗的肯定，也是激发我们继续努力奋斗的基础。作为一名中国人，我们有什么理由不对自己的国家充满信心呢?

第三，有必要树立居安思危和未雨绸缪的心理。就我个人来说，读了中国震撼的这些内容并不能让我觉得我们的国家会这么快全面的超越美国或者说其他发达国家。作者在书中列出了很多我们国家所取得的成就，我承认这是事实;但是，我个人觉得，作者就我国的情况与他国(发达国家与发展中国家)进行的比较说服力就不是那么强了。从理论上说，逻辑推理并不是很严密，理论支撑不强;从事实上来说，作者运用了很多简单的理论推理和宏观的数据，并没有详细的事实与严密的数据来支撑自己的结论。当然，正如作者所言，尽管中国取得了巨大的成就，但是中国存在的各方面问题还是不小的，中国与发达国家的差距还很大，中国亟需解决的问题还很多。

第四，清晰认识现实，正确把握方向。在过去的几十年发展过程中，中国取得巨大成绩是事实，中国存在很多亟需解决的棘手问题也是事实。在当下，无论是基于复杂的国际环境，还是严峻的国内问题，我们既要充分肯定过去我们所取得的巨大成就，又要审慎思考，虚怀若谷，认清现实，在大是大非面前保持清醒的头脑，逐步解决阻碍我们发展的一切因素。

也许我们的现实并不能让每个人满意，但现实终归是现实，并不是我们的落脚点，而是我们奋斗的基础(无论好与坏)。可笑的是，很多人抱怨现实的不好，但是在“奋斗”的路上他却朝着“现实”的方向迈进!一句话，你有理由高兴，我也有理由悲哀。

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