在书中，三毛的邻居们是那么天真，那么可爱。他们中的女性，生病了不敢去看医生，便让三毛给她们治病，因为知识与文化水平的低下，一些很小的病都被她们看成或形容成很严重的病；因为老旧的思想观念，所以往往弄出一些令人啼笑皆非的事来。同时，三毛的邻居们还会经常来找他们借各种东西，而且常常是有借而无还，也没有任何礼貌可言，因为价值观的不同，还时常会闹出点笑话来。这些令人好气又好笑的.邻居，让三毛也不禁感概：“感谢这些邻居，我沙漠的日子被她们弄得五光十色，再也不知寂寞的滋味了。”

突然觉得，我身边的同学们和这些邻居何其相似啊！当然，他们的文化水平更高，但我们之间，借还东西都是日常之举；同学中谁有了点麻烦，大家都会想办法帮助他；有时某些人还会做出些让人忍俊不禁的事来。最重要的是，我们是一个集体，是股拧成了绳的力量，有着撒哈拉威人与西班牙、摩洛哥斗争时的团结。我们就像是一家人，就好像那些互帮互助的撒哈拉威人一样。

正是这些撒哈拉威人，是他们让我看到了一个别样的撒哈拉，一个充满生机与活力，体会与感触的撒哈拉。谢谢三毛，让我有本能感受到这样的沙漠；也谢谢撒哈拉，是你让我明白了如此道理，情至深，意至切。

撒哈拉故事读后感篇2

未读撒哈拉之前，在小女子无知而狭隘的世界里，三毛是文艺的象征。读过之后，才越发觉得，她是自由的代表。

自由，随性，可以真实的做自己。在有想法后，避免与亲朋好友离别时的矫情与难过，三毛没有与任何人说再见，只是给自己的室友留了一封信，她说，因为自己离开的日子是周末，不道别是不想让别人的周末变得不愉快。毕竟离别多少都夹带着伤感。或许，在别人看来，三毛是自私，任性的。她没有考虑别人面对她不告而别的感受，只是自以为是的站在自己的角度觉得举办告别仪式更加显得难过。在小女子看来，三毛只是再用自己的方式去爱她所爱的人。

热情，温暖，有生活是三毛的代名词。在面对一群又一群无赖的沙漠邻居时，三毛也会怒，也会生气。但是三毛依旧会在别人有困难需要帮助时伸出援手，尽管她在别人那里索取不来任何的好处，一直在思考，这是一种怎样的境界，毕竟，人际交往是礼尚往来的，一味地付出又有谁能做得到。在因想开车去接荷西的路上，总会时不时搭载一些沿途过客，尽管，他们不同身份，不同地位，会把车上弄的脏兮兮，乱糟糟，但是三毛，荷西不会计较太多。或许是因为他们曾经也得到过沙漠道路里，搭载主给予他们的帮助，他们懂得在无助时别人伸出的援手有多重要，只有亲身体会才能懂其感受，或许，三毛荷西在将别人给予他们的温暖继续传递下去。

说起荷西，不由得感慨道；三毛是何其幸运，能够遇到这样价值观一致，迁就，包容她小任性的人。他们会一起建造沙漠里并不完整的家，而不是各种嫌弃。他们会各自搭载不同的沿途客，而非互相抱怨。他们会在自己擅长的方面各司其职，而非互相推脱。看后心中，不免产生一种激动之情，原来世界上真的可以有一个人可以与另一个人情投意合，各种观一致。

三毛是一个有生活的女子，可以把自己不堪的沙漠小屋装扮的奢华而别致，成为沙漠里一道亮丽的风景线，虽在坟场，但却从未显得凄凉。变废为宝，真的是一个富有生活的词语，真的是一个具有智慧的技能。

撒哈拉故事读后感篇3

“我只愿面朝大海，春暖花开。”在海子这句著名的诗句中，朴素明朗、清新隽永的语言，让这份自然而真挚的美好情感表露得热烈而坦诚。

在美好的青葱岁月里，我无数次幻想自己就是诗句中的主人公，在无休止的旅途中一次又一次地面朝着大海，沐浴着海风，迎着海边升起的朝阳忘却尘世间的一切烦恼。对自由和漂泊旅行的`向往，让当时的我单纯地认为这样的旅行就像是一件简单得不能再简单的事，直到我在《撒哈拉的故事》中认识了一个叫三毛的人。

撒哈拉是一片大海，一片沙海，远离尘寰的喧嚣，白天异常酷热，晚上又非常冰凉，缺水让那里的人掩盖不了身上散发的浓浓的体臭；没有教育和知识让那里大部分的人根本无从知晓自己今年几岁；没有警察和正义，对神灵的迷信让人害怕。

我想曾经甚至是现在，有很多人会因为《撒哈拉的故事》而爱上记录着主人翁的烦恼、忧愁、幸福的沙漠风情。这个遥远而新奇的世界使得旅行变成一种流浪，三毛和自己心爱的人远离故土，来到一个贫瘠、落后的地方，而她却依然怀着一颗淡定而坚强的心，忘记了恶劣的环境，用她心中洋溢出的浪漫奇想，让枯燥而艰辛的沙漠生活产生了无限的情趣。虽然过着入不敷出的贫穷生活，但是，他们却从未对生活失望。书中那些质朴而又感人的故事，让每一个读者心生羡慕。

人们必须学会大度，别去思忖现在的快乐是否胜过以前的快乐。当现在成为过去，你就会明白，健康生活着的我们永远都是快乐幸福的。

撒哈拉故事读后感篇4

“脆弱啊，你的名字叫女人。”——《哈姆莱特》生命的由来是一个复杂的系统性工程，这一点在高等动物上体现得尤为明显。当上帝把他的灵散向人间时，女性承担着传递生命火炬最后一棒的重要使命。

在母系氏族时代，人们只知其母而不知其父，女性代表着生命和繁衍，这对一个种族的延续来说起着决定性的作用。随着人口数量的增多，繁衍变得不再那么重要，获得生存和生产资料成为日常生活中的头等大事。狩猎取代了采摘和纺织，父权取代母权，成为了社会的主导力量。今天当我们在博物馆看到早期原始文明留下来的遗迹时，我们会发现几乎所有的文明都存在一种共同的现象——生殖崇拜，这是[]早期的人类对于生命的敬畏，对于女性的尊重。而随着文明的演进，这种现象也逐渐湮灭在了历史的长河中。撒哈拉的当地妇女与自立自强三毛，二者好像身处于两个不同的世界。人类文明发展到今天，女性却仍处于男权的附庸之下，不能不让人为之讶异。

十九世纪对普选权的斗争是女性自我意识觉醒的滥觞。两次世界大战之交，男性劳动力的匮乏使得大批妇女走上工作岗位，经济地位提高的一个显著结果是社会地位的提升。

今天，世界各地风起云涌的女权主义运动是女性争取平权的又一次高潮。一个人，不论其性别如何，首要的前提在于他（她）必须是一个人，一个活生生的，有着自我能动意识的人，而不是其它。评价一个国家的实力，要看待其对老年弱势群体的关怀；评价一个国家的未来，要看待其对儿童和教育的投入；评价一个民族的前景，要看其对女性的态度。妇女的解放，是一个民族发展富强的关键。

对于当地妇女的命运，三毛充满了同情。在三毛与荷西的爱情与婚姻中，二者是完全平等的，没有所谓依附的概念。而当地妇女似乎是丈夫的私产，仅仅被视作是一个工具，这样的婚姻，哪有爱情可言呢？

撒哈拉故事读后感篇5

自从读了三毛写的《撒哈拉的故事》，我就一直对沙漠充满了好奇和期待。这次终于有机会和妈妈去了大西北游玩。大西北不仅有辽阔的祁连大草原、美丽的青藏高原、有聚宝盆之称的柴达木盆地，还有连绵不断的戈壁和荒漠。这次，我们有幸走进鸣沙山沙漠。

来到鸣沙山沙漠景区入口，远远望去，浩瀚的沙漠像一片黄色的海洋，一头头骆驼，在大漠中慢慢移动的身影，像一叶叶小舟在大海里航行，乘着风、迎着浪。望着人们踩着专为游客准备的.嵌在沙漠里的木梯一步步向沙漠顶峰攀登着，好像一条条五颜六色的丝带在舞动。

走到沙漠脚下，我和妈妈戴好防沙眼镜、穿好防沙鞋，也顺着人流一步步向沙漠顶峰爬去。当脚踩在软绵绵的沙子上，有点一脚深、一脚浅的感觉，好像快要跌倒了似的，心里不免一阵慌张。但是，攀着攀着，发现只要顺着前人的脚印一步步踩上去，就不觉得那么困难了。

等到我们爬到半山腰的时候，转过身来发现左前方不远处有一汪碧绿的泉水，形状像一湾新月似的。原来这就是传说中的月牙泉。大自然真是太神奇了！

快要登上顶峰的时候，一轮红彤彤的太阳正小心翼翼地向月牙泉边高高堆起的沙漠背后躲去呢。此情此景不禁让我想起了唐代诗人写的“大漠孤烟直，长河落日圆”的壮观景象。

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