这本书十分有意义，给我的启迪也很大。读完这本书，我受益匪浅！智慧，智慧，这本书里的智慧虽是智慧，可已远远的超过了智慧，这不仅仅是智慧，还是人生的价值观与哲理。农人说：“一花一世界。”佛家说：“一叶一菩提。”书里一则则小故事却蕴含着深刻的道理，一段段小经历却浓缩了生命的真谛。书里有的故事感人肺腑，有的故事动人心弦，还有的泌人心脾。越读这本书就会觉得它越有意义，这仿佛就是一面真实的`镜子，反映人的善与恶，美与丑，真与假。字里行间都透露出一种非凡的“智慧”。

其中，最让我记忆犹新还要属一篇《骚扰电话》，看似很新颖，很搞笑。可不然，这恰恰相反是一篇大爱的文章。这说得是作者一家三口搬进了新房，可却抛下了体弱多病的母亲，母亲为了能听到儿子一家三口的声音，经常以打电话来听听子孙的声音，虽只是听听，可母亲已心满意足了。儿子后来才恍然大悟，原来一直以来所谓的“骚扰电话”是母亲打来的。骚扰电话，骚扰电话，顾名思义，就是社会上一些人闲得无聊以电话去骚扰别人。而母亲却用骚扰电话表达了对儿子一家三口的无比思念，最后两个人一步一步哆嗦着迈进了那个温暖的家。我对这篇文章的感触是：孝敬，孝敬，我们经常挂在嘴边，可又经常忽略在生活的细枝末节上。一个人小的时候偎依在母亲的怀中，母亲知道我们的需要。长大之后离开了母亲的怀抱，却又忘了母亲的需要。给自己的母亲一个拥抱吧，挽起她的手给她一个实实在在的微笑！

?智慧背囊》，智慧的背囊，让我们共同通过这本《智慧背囊》去感受人世间的种种吧！

得与失的智慧读后感篇2

我们应该用自己的努力和双手去创造财富，让我们主动去和生活做交易，我们应该去主动和生活交流，不要因为自己的残忍而放弃了生活，不要靠别人的施舍而活因为那只是暂时的，要靠自己才是可靠的。

下面的一则故事就是告诉我们这个道理的：一个乞丐来到我家门口，向母亲乞讨。这个乞丐何很可怜，他的右手连同整条手臂断掉了，空空的衣袖晃荡着，让人看了很难受。我以为母亲一定会慷慨施舍的，可是母亲却指着门前的一堆砖对乞丐说：“你帮我把砖搬到屋后去吧。”乞丐生气的说：“我只有一条手，你还忍心叫我搬砖，不愿给就不给，何必刁难我。”母亲不生气，俯身搬起砖来。她故意只用一只手搬，搬了一趟才说：你看一只手也能干活。“乞丐怔住了，也用异样的目光看着母亲，尖尖的喉结像一枚橄榄上下滚动了两下，终于俯下身子，用仅有的一只手搬起砖来。他整整搬了两个小时，才把砖搬完，累的气喘如牛，脸上有许多灰尘，几缕乱发被汗水润湿了，斜贴在额头上。母亲递给乞丐一条雪白的毛巾，乞丐接过去，很仔细得把脸和脖子擦了一遍，白毛巾变成了黑毛巾，之后母亲又递给了乞丐20元钱。乞丐接过钱后很感激的说：”谢谢。“母亲说：”不用谢，这是你自己凭力气挣得工钱。“乞丐说：”我不会忘记的的。“他想母亲深深的鞠了一躬才上了路。过了很多天后，又有一个乞丐来到我家门口，向母亲乞讨。母亲又要乞丐将砖从屋后搬到屋前，照样也给了20元钱。我不解的问母亲：”你上次让他把砖从屋前搬到屋后，这次又让从屋后搬到屋前，你到底是想把砖放到那里啊。“母亲说：”这砖放在那里都可以。“我撅着嘴说：”那就不要搬了。“母亲摸摸我的头说：”这对乞丐来说可大不相同。“此后又来了几个乞丐，母亲依然让他们搬砖。

几年后一个很体面的人来到我家，他西装革履，气度不凡，但美中不足的是他只有一只左手，右边是一条空空的衣袖，在风中一荡一荡的。他紧紧的握住母亲的手，俯下身说：”如果不是你让我搬砖，我现在还是一个乞丐，怎样也不会成为董事长的啊……

上面的故事读后意味深长，因为生活不是靠依赖别人，而是靠自己的创造。

得与失的智慧读后感篇3

读《庄子》，我懂得了许多。借助于《百家讲坛》的神力，沉寂了很长时间的庄子也终于开始风光起来，他的人生哲学也变得流行起来。什么“逍遥游于物外，”什么“无为，无功，无名”，追求绝对的自由精神。等等。可是我们也不要忘记了，庄子也是犬儒主义的创造人，庄子的“自由精神”混合而显得俗不可耐。在今天的中国倡导庄子精神实在不是时候。《庄子》的“自由精神”似乎早为大家公认，其高蹈超越、想像之奇绝，可谓前无古人、后无来者。但我要补充的是：《庄子》中还有大量言论，体现了一种非常糟糕的驼鸟智慧和乌龟哲学。庄子一方面大骂世俗，一方面又反复说要“不谴是非而与世俗外”，也就是说，不要去管什么是非，要无条件地和世俗世界好好相处，一方面大谈“不为物役，”但另一方面又告诫人们要“与物周游”，“与物为春”，庄子一方面是大胆想像，神游于九天之上，另一方面又奉行“识时务者为俊杰”的现实主义策略。庄子的想像更多地体现在玄空的神游上，在实际行为上却认同价值颠倒的现实世界。他的“游”也只是不触及实际的`“神游”而已。其实这看似矛盾的两个方面的结合才是完整的庄子，它们共同组成了人生态度。

所谓“犬儒主义”，指的是个体与社会之间的一种畸形关系。犬儒主义诞生于公元5世纪的希腊，它指一种对文化价值的对抗精神，一种深刻的怀疑，它认为世界是不值得严肃对待的，不妨游戏。到了现代，犬儒主义的含义发生了一定的变化，但是对于世界的不信任和拒绝的态度没有变，犬儒主义虽然对现实不满，但是又拒绝参与社会世界，或遁入孤独和内闭，或转向任诞的审美主义，而其骨子里则是虚无主义。他们对于世界保持了清醒的距离意识，但是却不敢或不愿与之正面对抗，而以一种嬉笑怒骂、冷嘲热讽的处理态度来曲折的表达自己的不满和妥协混合的矛盾立场。犬儒主义不仅仅表现了现实的黑暗，或者现实世界中道德的颠倒和价值的真空状态，更是人们对于这种颠倒和真空状态的麻木，接受乃至积极认同，犬儒主义者即使在心里也不再坚持起码的是非美丑观念，不但对现实不抱希望，而且对未来也不抱希望。

犬儒主义的核心是怀疑一切，不但怀疑现实，而且也怀疑改变现实的可能性。也就是说犬儒主义是一种深刻的虚无主义。这种虚无主义有可能现为死气沉沉，一潭死水，也可能表现为装疯卖傻，装神弄鬼。犬儒主义常常出现在社会，绝望感弥漫的历史时期，这个时候的突出特点是现实世界的无奈和想像世界的高蹈，两者相互强化。在这个意义上，大概庄子的确算得上是中国精神界的导师，它应和了当今中国的普遍的社会冷漠，试图通过内心的所谓“宁静”来掩盖现实社会中的无奈。在目前中国的情况下，庄子人生哲学的流行所导致的只能是全社会的犬儒主义，它可许能够培养出一批不问世事的逍遥派，却永远也不可能培养出积极参与的现代公民，这难道是我们需要的吗？

得与失的智慧读后感篇4

?智慧背囊》中有许多经典的故事，它们宛如一粒粒洁白的珍珠，告诉我们做人做事的道理。一本小小的书却有着人生哲理，每一篇小故事都有着它的灵魂。这可真是一本神奇的书！

我很喜欢《智慧背囊》中的《一粒沙》，它讲的是：一个长跑运动员，由于没有注意到鞋里的一粒沙，最终导致在比赛中不得不停步，放弃了比赛。这个故事告诉了我们：一粒沙虽然小，但我们不去重视它，那它就会给我们带来致命的伤害。这就让我想起，在学习的过程中，对待每一个生字，都不能放过，不懂的地方要查字典，弄明白它的读音和意思。只有这样，我们才能把知识积累起来，才能打好基础，成为一个有用之人！

另外《两个水罐的故事》这一篇也不错，它讲的.是：一个有裂缝的水罐虽然只能运一半水回家，但是它一路上滴下来的水却能够滋润路旁的花花草草。一个东西的缺点和优点都不是绝对的，有时候，缺点还能变成优点。这个故事让我懂得：看待任何一个事物都不能太绝对了，要看到它坏的一面，也要看到它好的一面。我们要珍惜身边的每一个事物，好好发挥它的长处和作用。

我要把这本书借给我的好朋友们看，好东西要大家一起来分享，一份快乐就会变成好多份，让这本书陪伴着我们快快乐乐地成长吧！

得与失的智慧读后感篇5

暑假期间，在语文老师的推荐下，我阅读了古德里安所著的名为《智慧背囊》的电子书，准确地说，这本书更适合老师阅读，但自从读了这本书后，作为学生的我，同样受到了很大的启迪。

文中没有过多华丽的语言，每个小故事都蕴涵着人生的哲理。是一本不可或缺的好书，为此，我准备利用周末时间写一系列的读后感。也许，每个人的文化层次不同，所理解的内涵也不一样。但是，我是站在学生的角度来诠释作品的内涵；也许，我的认识只是停留在表面，甚至肤浅。但还是想得到博友们的支持与指正，读后感大全谢谢大家！

篇三：《智慧背囊》200字读后感 - 苏州市张家港市乐余中心小学

?智慧背囊》是一本写给青少年的智慧书，里面蕴涵人生的智慧、凝结生活的哲理、满载成功的方法，仿佛一位循循善诱的`睿智哲人为我们拨开心灵的迷雾；又如浩瀚大海中的一座灯塔，为我们指引前进的方向。

本书一共分五篇，通过各种小故事分别为青少年讲述了哲理故事、励志故事、高效的学习方法、不同于常人的思维方式以及成功人事的经典事例。故事浅显易懂，但其中包含的道理令人深思，读书学习是我们一生都应该做的事情，周恩来总理曾经说过“要活到老学到老”，这本书读完后让我感觉学习有时候也是一件很快乐的事情，要学会把学习融入开心生活中，把学校当成游乐场，你才会找到属于学习的亮点。

得与失的智慧读后感篇6

每一个故事都能告诉我们不同的道理。《励志故事》中的“铁杵磨针”告诉我：做事要坚持不懈；《哈佛家训》中的“改变孩子一生的选择题”告诉我：过去不代表未来；《智慧背囊》中的“决定生命的一声问候”告诉我：善意的话语能保住生命。

这篇故事讲述了德国南部地区，有一个小镇，镇上住着犹太族传教士索里安，他有一个习惯——每天早上和路人礼貌地摘下帽子，微笑着打招呼：“早安。”许多人也用微笑报以同样的问候。唯有一个叫米勒的日耳曼族年轻人，对索里安的`问候不屑一顾。米勒每次都说：“早安，教士先生。”没过多久，米勒入伍从军了。

年复一年，日复一日，德国政局发生了重大变化。希特勒掌控了国家政权，开始疯狂地消灭犹太人。

一天，大批的卫军士兵包围了这座小镇，因为这里犹太人比较多。士兵们把人们驱赶到一处空旷的广场上，四周严密警戒，索里安也不例外。负责辨别种族的是一名少校手持指挥棒，站在高台上吼叫着“向左”或“向右”。“向左”便进入大坑被杀死。“向右”便可以获得自由。

轮到索里安时，他知道这是自己的末日了。当抬头时，他愣住了：站在高台上的德国少校居然是米勒。索里安尽管面对死亡，还是习惯性地摘下帽子，微笑着轻声说道：“早安，米勒先生。”米勒先生也做了相应的回复。指挥棒指向了右边，索里安获得了自由。

这个耐人寻味的故事用无声的语言告诉我：十恶不赦永远只是一个词语，不能以一个标签贴在所有人身上，坏人也有善良的一面或善良的瞬间。

得与失的智慧读后感篇7

?人生智慧管理》这本书，从工作、学习、生活等方面，通过对人性内心关注和探索，深入浅出的诠释了许多做人的道理，正确引导着我们如何去做一名人生的智者。

做一个简单纯粹的人。我们每天面对工作的繁琐，发现有时会干着这件事，想着那件事，总感觉沉不下心，担心完不成任务。我们每天面对生活的不易，总喜欢与他人的名誉、地位和名声作比较，来衡量自己到底成功与否。

这些杂念难免会使我们产生压力，并总是活在他人的言论之中不能自拔，无论正面的还是负面的，究其原因都是失去了自我内心的本真。

我们不应再他人的眼光中飘摇不定，唯有活在当下，专注于现有的一点一滴，才是取得愉悦的真正秘诀。我们要学会自我减压，在紧张的工作中能够自我缓解疲劳；在追求完美和极致中懂得理性让步；在失落的情绪中能够及时摆正心态。试着做一个“简单纯粹”的人，去不断消除万般忧愁，真正感知生活的乐趣。

做一个知性随和的人。一个知性随和的人，必定拥有较高的个人修养，他的生活是轻松有趣的，但也是谦虚谨慎的。它需要我们持之以恒的学习，保持好奇心，对人生哲学有所积累，有所感悟；他需要我们拥有不同角度看待问题的能力，用宽厚感恩之心去发现世间美好有趣的一面；他需要我们每天“慎独自省”，时刻检讨自己的善与恶、对与错，才能鞭策自己不断进步。

这些看似简单的问题，做起来实属不易，有道是：“君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远”。一个精神富足的人，在困境中也不失其乐；一个冥顽不灵的人，即使坐拥万千财富都难以心满意足。为人处世，应不限于眼前，不困于未来，不过分计较得失，从容不迫，方能走的更远。

做一个勇于创新的人。我们都知道“责任重于泰山”的'道理，当下有的人因为怕担责变得不担当，不作为，出现了“随大流”的从众心理，工作因循守旧。

这种过度的从众行为十分容易导致我们变得盲从和怯懦，如果希望工作有起色、有成绩，就必须具备新观念、新思想、新方法、新知识的创新思维能力，敢于敲响好奇之门，把积极能干的形象展现给他人。

正如文中所说：每个人都囿于自己的皮囊，每个人也同样囿于自己的意识，我们要花一生的时间去琢磨人生，管理人生的智慧，让你与这个世界更好的相处。生活中的美好正在等待着被你发现。

得与失的智慧读后感篇8

今天，我和其他同学在语文课上学习了《智慧之花》这篇课文。我津津有味的读完了这篇课文，不禁佩服起文章的两个小主人公来。

这篇文章有两个小主人，分别是上小学五年级的玛丽亚和上小学六年级的江雪。在她们的身上都发生了一件特别的事，就是因为这两件特别的事，才使我特别的佩服她们。

第一件事讲了上小学五年级的学生玛丽亚在回家的途中，看见了五个男生触电躺在地上，玛丽亚非常害怕，但还是顶住了压力，用自己学过的知识，挽救了三个男生的生命。

第二件事讲了上小学六年级的学生江雪和同学吃完在学校附近买的冰棍后，出现了一种不良的反应——拉肚子。江雪为了维护自己的合法权益。第二天，她就去工商局反映了情况，最后在铁的证据下，冰糕老板最终低下了头。

这两件事，我想起了刚刚发生在中国的`大灾难：5、12汶川大地震。这像一场大浪一下子把成千上万的人卷进了死神的手里。一方有难，八方志愿，从全国各地来了许多救援官兵。这些官兵不正像玛丽亚那样吗?他们机智勇敢，从死神手里夺回来一个个鲜活的生命，为国家做出了巨大的贡献。

最后，我再来说一下课文的最后一句话：生活中仅仅有爱心是不够的，还需要将爱心、勇气和智慧融于一身。

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