不管是工作还是学习，我们都会和作文打交道，作文是考试中占比分非常大的一项，以下是28写作材料小编精心为您推荐的悲悯情怀的作文5篇，供大家参考。
悲悯情怀的作文篇1
范仲淹的《岳阳楼记》中的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”早已成为被人们传诵的千古佳句。我认为：对于我们中学生来讲，应该做到——心怀天下。
在数千年的历史长河当中，中国之所以屡遭挫折而不衰，历经失败而不竭，数遭磨难而不馁，常逢泪水而不懈……这正是因为从古至今在国之危难之机有着一些本着“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的爱国主义者勇敢地挑起了国家与民族生死的担子。正是因为这些心怀天下的炎黄子孙，中国才越挫愈勇。
文天祥在元军濒临城下时，明知前去谈判凶多吉少，可考虑到这关系到宋朝大事，秋千去谈判，他置个人生死于度外，几度挣脱元军魔掌，以重振士气，为国雪耻。临死前还一心要救国。他在《指南录后序》中写道“生不能救国难，死犹为厉鬼以及贼”，他还在一首诗中发出了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的慷慨悲歌。
我们敬爱的周总理以天下为己任，从小就立下为中华崛起而读书的雄心壮志，他为中国人民鞠躬尽瘁，受到人民的无比爱戴。周总理是心怀天下的榜样。
马克思在中学毕业时就具有了高尚的幸福观。他说：“我的幸福属于全人类。”他就是以此为目标，为人类的解放事业，为共产主义贡献了一生。
这些伟人在很小的时候就已心怀天下，为何我们不能？难道我们是忙于学习？不，不是。而是我们心中已经没有这个社会、国家，在当代中学生的眼中，觉得这与我们离得很远很远。
不，一点也不远。梁启超在《少年中国说》中这样写道“少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲，则国胜于欧洲，少年雄于地球，则国雄于地球。”由此看来，少年的命运关系到国家的命运，为此，我们又有什么理由不去心怀天下呢？
唐代诗人高适说过“男儿本自重横行”，主张有志男儿为国效劳，奔走四方。对于我们中学生来讲，也应这样。我们应有心怀天下的品质，放眼世界，树立公而忘私的世界观。为人民，为祖国，奉献毕生力量！
悲悯情怀的作文篇2
社会的发展带来了物质上的充裕，也同时带来了精神的贫乏。重视个人发展自然值得提倡，但若拘泥于“身边的小小悲欢中”，心中毫无家国，格局就未免狭隘了。所以窃以为，我们作为时代的新青年，不仅要自善其身，也应心系天下。
自善其身的作用是基础性的。兰·让德在《自私的德性》中写道：“攻击自私就是攻击人的尊严，放弃自私就是放弃自尊。”过度的自私诚然是一种恶疾，但对自私的轻视又何尝不是一种理想主义的洁癖？所谓自善其身，不是“精致的利己主义”，而是为心系天下所做的物质准备，属于一种基于现实的理性。“既要慈悲地关照众生，又要慈悲地观照自己”，熊培云此言可谓切中肯綮。自善其身在观照自己的同时，也有助于心系天下的想法落地；而关心世界上的每一个人，也不能忘了关心自己。
但当自我的欲望无限膨胀，自善其身陷入了独善其身的困境时，人们苦于“身份的焦虑”而不愿“为天地立心，为生民立命”，就不免囿于利己主义的桎梏。正如钱理群先生所指出，他们的问题的要害，就在没有超越一己私利的大关怀、大悲悯、责任感和承担意识。而在“没有人是一座孤岛”的人类命运共同体面前，心系天下就显得尤为重要。
心系天下，首先要心系家国，关心时事，不可在只象牙塔中做一个独善其身的读书人。忆昔如湘江河畔，毛泽东问谁主沉浮，一股浩然气震动苍茫大地；观彼若三尺堂前，周恩来为中华之崛起而读书，鸿鹄之志可谓振奋人心！“你怎么样，中国就怎么样；你是什么，中国就是什么；你有光明，中国便不黑暗。”心系天下，做一个富有社会责任感的公民，心存志，得高远。
而在更高层次上，心系天下则体现为一种人文精神上的悲悯，充斥着罗素的第三种激情。在万物互联的时代，独善其身越来越不可能。你我都是社会生态链的一环，是休戚相依的命运共同体。正如诗人约翰堂恩所说：“每一个个体的死亡，都是我受到损失；别问丧钟为谁而鸣，它为你而鸣。”心系天下的高境界，是如加缪般关心“被打入地狱的人”，如鲁迅般关心“无穷的远方”“无穷的人们”，在精神层次构筑命运共同体。
“当人格的力量达到一定强度时，它就会迅如光速而追附万物，穹庐空间而护佑生灵。”自善其身，心系天下，就会发现比海洋更广阔的是天空，比天空更广阔的是人的心灵。
悲悯情怀的作文篇3
佛学中认为，芥子虽小，却能容纳须弥。而渺小个人也当包纳世界，人与社会相互依存，为人，当有悲悯之心而兼济天下。
人的悲悯情怀就是一颗悲天悯人的向善之心。《沉思》的作者约翰·唐尼说过：“请不要打听丧钟为谁而鸣，它为你敲响。”这便是悲悯之心，任何人的死亡都与我有关，谁都不是一座孤岛，在这世界的羁绊中人性得以发展。
悲悯情怀也是一颗敞然豁达之心。为何佛能治心？在佛教的每日背诵课中有这样一句话：“是日已过，命以随减。如少水鱼，斯有何乐。当勤精进，如救头燃，但念无常，慎勿放逸。”人的日数已过，命也随之减少，唯一能做的便是勤奋当下，救济世人。如此通达之心孕育了悲悯之心。
生为人，意识到自己与世界的联系，意识到自己肩负的责任，才会激发悲悯之心，从而突破狭隘局限的生命意义。作家刘亮程扎根于新疆木垒菜籽沟，延续那里的文明灯火，他创立的木垒菜籽沟文学艺术奖虽小，却折射出中国乡村文化的希望。刘亮程身为一名乡村题材作家，他意识到自己的生命意义并不局限于著作等身，更在于对中国乡村文明保护与传承的使命。独善其身的同时兼济天下，他的生命意义与生命价值也由此突破。
然而，即便鲁迅“无穷的远方，无数的人们，都与我有关”这样的悲悯观点已被多数人接受，但真正要做到言行一致时却不尽人意。社区养老院的“邻避”现象，手足相残，乌合起哄等无一不是割断了个人与社会的纽带，以底层百姓为借口，将“独善其身”往变态方向发展，冷漠的局外人思维徒增社会的齿冷，最终，人为建起的孤岛一座座浮现。
人性需要悲悯的滋养，世界需要人性的哺育。刘亮程曾言：“没有草木那样深的根，不知土深处的事，人埋在自己的世界里埋得暗无天日。”人不妨抬起头来看看，见见除自己以外的他物，思考与他们的联系。少些功利心，就会做到见与思，才会知晓自己并非独成一体，根系而是伸向了无穷的远方，或许那时就会明白为何有人会触景伤情而兼济天下了，这些无一不是自我与万物的联系激发了他们的悲悯情怀。
先者有弘一法师的“以儒济世”，后者也当有我们的悲悯须弥，即使我们小如芥子。
悲悯情怀的作文篇4
今年的1月3日，美国和伊朗又一次发生冲突，使原本就不和平的中东地区再次拥有陷入战火的可能。在同情中东地区人民的同时，我不禁感慨正是因为生在一个强盛的国家，才拥有了来之不易的和平。而我们国家的强盛，恰是因为一代代人努力，才使中华巨龙再一次腾飞于世界的上空。所以，作为21世纪新一代青年的我们，必须要继承前辈的志气，继续为祖国做出贡献，心系天下，以身许国。
1604年，顾宪成重建东林学院并在此讲学。他倡导读书、讲学、爱国的精神，引起全国读书人的普遍响应，一时声名大著。他所撰写的名联风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事关心更是有口皆碑，激励了无数学子心系天下，以身许国。古人所推崇的大丈夫之道，乃是修身，齐家，治国，平天下。在古人眼里，治国乃是仅次于平天下的大事，正是因此，古人之中才出现了持节牧羊19年的苏武，击楫誓中流扫匈奴的祖逖，精忠报国大破金兀术的岳飞，宁死不屈血洒零丁洋的文天祥，临危受命死战扬州城的史可法。这些真正做到了以身许国的古人，正是我们这一代的榜样，我们要向他们学习，报效祖国。
所谓心系天下，以身许国并非一句口号，要真正做到必须要从实事做起，从你我做起。你站立的地方，正是你的中国。你怎么样，中国便怎么样。你是什么，中国便是什么。你有光明，中国便不黑暗。你爱中国，中国便会处处充满爱国豪情。上世纪三十年代，季羡林还在清华读书时，就参加了学生抗日请愿活动。当时北京列车为了阻拦学生，故意不发车，季羡林第一个卧轨抗议。关于爱国，季老曾经这样说过：我生平优点不多，但自谓爱国不敢后人。即使把我烧成了灰，我的每一粒灰也还会是爱国的。作为青年，我们应该学习季老的精神：担当勇做第一，爱国不敢后人，争取实事爱国，绝不空喊口号。
我爱我的祖国，我爱神州的每一寸土地，我爱那千里冰封的北国，我爱那烟雨蒙蒙的江南，我爱那平沙茫茫的戈壁。若是你问我什么是爱国，那就是就算我成了一个乞丐，我也会把我的每一个硬币都投放到捐款箱中，所谓位卑未敢忘忧国，大抵如此。我定心系天下，以身许国!
悲悯情怀的作文篇5
20__年4月，日本发生大地震，国人对此态度不一，有人认为这是南京大屠杀的30万冤魂的索报，是日本的因果报应。可是，咱们的孟子也曾曰：“人皆有不忍人之心。”所以我认为，人应当常怀有悲悯之心。
悲，是慈悲;悯，是怜悯，体恤。悲悯即是一中高于同情的情怀。悲悯之心是人的本心，是人类共同传承的良知。
两千多年前，孔子周游列国，在山中碰到一位老妇人，因交不起苛捐杂税，一家人躲进山中，后来丈夫和儿子被老虎吃了。孔子同情这位老妇人的遭遇，感叹“苛政猛于虎也”。鲁迅悲悯动荡时局下的下层劳动人民，于是化笔为匕首，刻画出一个个有着现实悲惨遭遇的人物。中华民族五千年的文化底蕴，涵养的悲悯之心在人们心里生根发芽，佛家的“慈悲”、道家的“不争”、儒家的“恕道”大抵也是可以与这对上号的。孔子若没有悲悯之心，就没有“苛政猛于虎”的呼喊，就不可能有“仁”的主张;鲁迅若没有被悲悯之心，就没有那些脍炙人口的文章，就没有那些个性鲜明的极具讽刺意义的角色。一个人如果没有了悲悯之心，面对突如其来的天灾，就会无动于衷，冷眼旁观。
常怀悲悯之心，社会才能安定，百姓才能平安幸福。
失去了悲悯之心，同时也失去了廉耻之心的高官政府，为了所谓的政绩，高额的回扣，就会与开发商同流合污，强拆民宅，牺牲百姓的利益来换取自身的利益。失去了悲悯之心的医生，就会不顾病人的死活，双眼被金钱所蒙蔽。曾有新闻报道：一位不知名的男子在田间晕倒，被人送去医院，可医生却因病人身份不明，无人付费，拒绝医治。三天后，该男子在医院外的垃圾堆里，全身开始腐烂。正因为没有了悲悯之心，被利益熏昏头脑，某些部门才做出一系列令人不齿的事情;也正因为丧失了悲悯之心，社会才会出现许多“医死人”，“弃病人”等一系列没有人道的事情。活在这样的社会，百姓何来幸福?
常怀悲悯之心，也是国家必行的准则。
20__年5月12日，四川发生9.0级地震。《每日新闻》报道，大阪的门真市立砂子小学的学生为四川地震灾区捐款9万日元。校长坂田说：“小孩子们这时候感觉离中国很近。”危难时不分国籍，这既是一种国际的友爱，也是国家与国家，人民与人民的一种人之常情。小孩子们尚能如此，何况大人们呢?我们铭记南京那30万冤魂，可我们的悲悯之心在哪儿?面对那些无辜的生命，我们忍心吗?林肯说过：“一个民族如果对一个民族长期怀着仇恨或崇拜的心理，这是一个弱国的心态。”我们应当超越这种理念，用悲悯的情怀去对待与我们有着相同遭遇的国家。
如果一个社会，一个民族，一点点丢掉它的悲悯之心，最终丢掉的将是社会良知和道德文化的灵魂。我们不能对人类的不幸和苦难熟视无睹，无动于衷，而应该用悲天悯人之心相互扶持，彼此慰藉。固此，我们应当怀有悲悯之心，来对待人们，对待社会，对待他国。
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